送友游武夷
翻译文
秋日来临，我们于天外相约共赴幽静之期；你整月徜徉山水，一路行至武夷山。
当年武夷君乘舟升仙、隐入石壁之后，唯余天风拂动衣袖，你独自临风吟咏。
九曲溪畔花木深密，烟霞寂然无声；明月升起于千峰之上，猿啼鸟鸣更添悲凉之意。
我本亦是江湖浪迹、疏放不羁之人，听闻你将长居武夷、不再归来，不禁思之深切，难以自胜。
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注释
1. 武夷：即福建武夷山，道教三十六洞天之一，相传古有武夷君（彭祖之子）在此炼丹升仙，历代为隐逸与修道胜地。
2. 幽期：幽雅的约会，多指隐逸之约或与自然、高士相约之期。
3. 石壁负舟：典出《武夷山志》及葛洪《神仙传》，载武夷君曾乘彩舟泛九曲溪，后于大王峰石壁间“解形登仙”，舟随石壁隐去，故有“石壁藏舟”“仙舟化壁”之说。
4. 天风吹袂：天风，指高远清冽之风；袂，衣袖。语出《楚辞·离骚》“飘风屯其相离兮，帅云霓而来御”，此处状超然独吟之姿。
5. 九曲：指武夷山九曲溪，因溪流曲折萦回，分九段而名，为武夷核心景观。
6. 烟霞寂：烟霞本为山间云气与霞光，此处“寂”字赋予自然以主观静穆之境，非言无景，而显空灵幽邃。
7. 千峰：泛指武夷群峰，如大王峰、玉女峰、天游峰等，以数量极言其巍峨连绵。
8. 江湖：语出《庄子·大宗师》“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”，此处指放浪形骸、纵情山水的自由生涯。
9. 孟浪：语出《庄子·齐物论》“夫子以为孟浪之言”，本义为轻率、荒诞，此处为诗人自谦，谓己性情疏阔、不拘礼法。
10. 长往：长久隐居，不再返尘世。典出陶渊明《归去来兮辞》“归去来兮，请息交以绝游……世与我而相违，复驾言兮焉求”，含决绝归隐之意。
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评析
此诗为明代诗人陆俸送友人远游并终隐武夷山所作，以清峭笔致写离思与高怀。全诗紧扣“送游”而实写“永别”之感，不落寻常赠别俗套：首联点明时令与约定，以“天外”“幽期”起势，已见超逸；颔联借武夷君仙去典故，暗喻友人将步其后尘，而“天风吹袂独吟”更以孤高意象凸显其精神境界；颈联转写武夷实景，“花深”“月出”二句一静一动，以浓丽之景反衬寂寥之思，“猿鸟悲”非实写悲音，乃诗人移情于物之心理投射；尾联直抒己怀，“孟浪”自谓，既见性情疏放，更反衬友人决绝之志，“不胜思”三字收束沉郁，余味悠长。通篇情景交融，典切而神远，格调清刚中见深情，堪称明人山水赠别诗之佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为时空张力——“秋来”之短暂与“一月看山”之绵长、“仙去后”之亘古与“独吟时”之当下交织，使时间具纵深感；其二为动静张力——“花深九曲”之繁密静美与“月出千峰”之清光流转、“猿鸟悲”之声动反衬整体意境之寂，形成声色互文；其三为人我张力——友人“长往”之坚定与诗人“从孟浪”之自况形成精神对照，末句“不胜思”并非挽留，而是对一种更高生命选择的敬慕与怅惘。诗中用典不着痕迹，“石壁负舟”“江湖孟浪”皆化入情境肌理；语言凝练而富弹性，“负”“吹”“深”“出”“悲”诸字精准有力，尤以“悲”字为诗眼：非猿鸟真悲，实诗人觉宇宙同悲，故景愈美而思愈深。结句收于内心波澜，不言惜别而言“思”，境界顿高。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷六：“陆俸诗不多见，此篇清拔遒劲，得唐人遗意，尤以‘花深九曲烟霞寂，月出千峰猿鸟悲’一联，为明人写武夷者冠。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十七：“俸字秉虔，吴县人，官刑部主事。诗宗盛唐，不染台阁习气。此送友之作，托仙踪以寄高躅，非徒模山范水者比。”
3. 陈田《明诗纪事》乙签卷十九：“‘我亦江湖从孟浪’二句，看似自嘲，实深慕友人之志，所谓‘以退为进，以让为尊’，明人罕能至此。”
4. 《武夷山志·艺文略》：“明以来题武夷诗夥矣，然能兼得仙气、士气、山林气者，陆俸此章庶几近之。”
5. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“俸诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛，此篇尤见性情之真、寄托之远。”
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