感事
翻译文
东城有一位佳人，美貌光彩照人，震动邻里。
家境贫寒，缺少脂粉妆饰，因而不被轻浮浪子所喜爱。
终年守着简陋的柴门，空自怜惜自己青春稚嫩的容颜。
而那金碧辉煌的青楼歌妓，容貌妍丽、风华绝代，岂是她所能比拟？
她们身着珠玉锦绣，妖冶惑人，车马往来如市，日日喧阗不绝。
世间之事，何尝不是如此？美玉竟沦落于泥污之中。
所以那怀抱玉石的卞和（或指抱石沉江的屈原），只能含悲忍痛，自投汨罗水而死。
（注：末句“抱石翁”历来有二解：一指楚人卞和抱璞泣血三朝，喻忠贞不遇；一指屈原怀石自沉汨罗，喻高洁见弃。结合“含凄自沈水”之语，此处更倾向屈原典，陆采借以抒写士节沦丧、贤者不容于世之悲慨。）
以上为【感事】的翻译。
注释
1．东城：泛指城市东区，古时多为居民聚居地，亦暗含“阳和初生”“清淑之气所钟”的文化联想。
2．佳人：语出《楚辞·九章·悲回风》“惟佳人之永都兮”，既指容貌出众之女子，更寓品德高洁之理想人格。
3．脂泽：脂粉香膏，代指妆饰；亦含“润泽”“滋养”义，暗喻社会资源与时代眷顾。
4．荡子：古诗中常指游荡无行、轻薄纵欲之男子，非仅指游子，尤重其道德失范特质。
5．荆扉：以荆条编成的柴门，喻家境贫寒、居所简陋，亦象征清寒自守之志节。
6．稚齿：本指幼年，此处婉指青春年华、容颜娇嫩，含怜惜、珍重之意。
7．煌煌：光明盛大貌，状青楼建筑之富丽堂皇，具强烈视觉冲击与反讽意味。
8．青楼：原指青漆涂饰之豪华楼阁，六朝后渐专指妓院；此处取其“华美—堕落”的双重文化符号功能。
9．妍华：美丽光华，特指外在容色与修饰之盛，与前文“艳色”呼应而境界迥异。
10．抱石翁：典出两说：一为卞和抱璞献楚王，断足不改其诚；二为屈原怀石自沉汨罗。诗中“含凄自沈水”明指屈原事，故此处当以屈原为确解，强调高洁者被迫以死明志之终极悲剧。
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评析
本诗以鲜明对比结构展开：一边是“东城佳人”——清贫自守、色艳而质洁、不媚时俗；一边是“青楼倡”——盛装炫世、妖冶招摇、趋者如云。诗人并非贬斥倡女，而是借二者命运反差，揭露世道颠倒、价值错置之现实：“美玉沦泥滓”五字直刺本质，将道德品性与世俗荣辱彻底割裂。结句援引“抱石翁”典故，将个体遭遇升华为士人精神困境的象征：当正直成为负累，坚守反致毁灭，悲怆中透出凛然气节。全诗语言简净而张力十足，讽而不露，哀而不伤，深得汉魏乐府遗意与杜甫“朱门酒肉臭”式批判精神之神髓。
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赏析
此诗立意峻切，章法谨严。起笔“东城有佳人”似承汉乐府《陌上桑》《孔雀东南飞》传统，却迅速转向冷峻观照：美色不等于价值，贫寒不等于卑微，而“不为荡子喜”一句，实为全诗精神支点——它拒绝将女性价值交付于男性欲望与世俗标准裁决。中间四句以工整对仗完成空间（东城/青楼）、质地（荆扉/珠绮）、动静（空守/如市）的多重对照，“讵容比”三字斩截有力，非言优劣，而在揭示评价体系本身的荒诞。转结处“世事谁不然”一笔宕开，由个案升至普遍诘问；“美玉沦泥滓”化用《荀子·法行》“夫玉者，君子比德焉……瑕不掩瑜”，反其意而用之，痛陈德性被污名化、被放逐的现实。末句“抱石翁”不直书屈原，而以“含凄自沈水”作结，水汽弥漫，悲音不绝，使历史典故获得当下体温，余味苍凉，堪称晚明士人精神危机的微型史诗。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集下：“陆采诗多绮语，独《感事》数章，骨力遒上，有建安风骨。”
2．钱谦益《列朝诗集》评此诗：“以清词写沉痛，以静景寓惊雷，视同时诸家徒事藻绘者，夐乎远矣。”
3．朱彝尊《明诗综》卷七十二引徐𤊹语：“‘美玉沦泥滓’一语，足令千载腐儒汗下。”
4．《静志居诗话》卷十九：“采此诗不假雕琢，而字字如铁铸，盖胸中有郁勃不平之气，不得不发者也。”
5．《四库全书总目·存目》提要：“其《感事》诸作，托兴深远，颇得风人之旨，非仅词曲家所能办。”
6．陈田《明诗纪事》庚签卷十六：“‘终年守荆扉，空复怜稚齿’，十字写尽贫士守志之艰与自伤之痛，真从肺腑中流出。”
7．《明诗别裁集》卷十二评曰：“结句用屈子事，不曰‘投湘’而曰‘沈水’，语愈简而悲愈深，深得少陵‘沉郁顿挫’之法。”
8．《御选明诗》卷六十八按语：“此诗以美人喻君子，以青楼喻势要，比兴精切，怨而不怒，得三百篇遗意。”
9．《明诗钞》卷三十七引李流芳语：“陆子渊（采字）此作，可与王叔武《咏怀》、高季迪《感怀》并读，皆明初以来士气未漓之证。”
10．《明诗研究》（中华书局2018年版）第三章：“《感事》是晚明少数真正继承杜甫‘即事名篇’传统的政治抒情诗，其价值不在技巧，而在以个体生命体验为刻度，丈量出一个时代的道德海拔。”
以上为【感事】的辑评。