九日驾幸五凤楼赐羣臣宴坐
翻译文
金秋九日，天子驾临五凤楼，赐宴群臣，君臣同坐共欢。
盛开的菊花灿烂明艳，辉映着高远的秋云；圣明的君主亲临殿前，赏赐丰隆而情意殷切。
鼎中珍馐承自皇宫禁苑，乃天子特赐之脔肉；玉泉所酿美酒清冽芬芳，群臣共饮甘醇如浆。
群臣效法前贤，在渭水之亭同赋诗章，追慕周代师尚父之遗风；又如项羽戏马、刘裕登临，气概直薄古之冠军名将。
正午时分，清风徐来，天子龙袍随风轻动；祥云缭绕，瑞气升腾，弥漫于楼宇之间，氤氲不散。
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注释
1．五凤楼：唐代洛阳宫城端门之楼，因形制华美、饰以五色凤凰得名；后世多借指宫阙正门楼或皇家宴集之所。明代北京紫宸殿前亦有五凤楼建筑，此处当指京师宫城中举行庆典之重楼。
2．黄花：菊花别称，重阳节象征物，暗扣“九日”时令。
3．灼灼：鲜明盛茂貌，《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”此处状菊花绚烂之态。
4．临轩：皇帝在殿前廊下（轩）接见臣僚，为礼遇隆重之仪，《汉书·礼乐志》有“临轩作乐”之载。
5．赉（lài）赐：赏赐。“赉”本义为赐予，多用于上对下之郑重赏赐。
6．鼎核：疑为“鼎餗”或“鼎食”之讹，然考明代文献及诗意，“鼎核”或为“鼎𫗧”（sù）之形近误刻；“𫗧”指鼎中食物，典出《易·鼎卦》：“鼎𫗧”，喻朝廷重膳，引申为御膳珍馐。此处指由宫禁直接颁下的御膳。
7．仙禁脔：谓皇宫禁苑所出之精肉。“脔”（luán）指切成小块的肉；“仙禁”即宫禁，以“仙”字增其尊贵超凡之色。
8．壶浆：原指百姓以壶盛浆慰劳军队（见《孟子·梁惠王下》），此借指御酒，取其淳厚亲民之意，反衬君恩广被。
9．渭亭：或指周文王建都丰镐后，于渭水之滨设亭宴贤，或泛指贤臣雅集赋诗之地；亦可能暗用杜甫《秋兴八首》“昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中”之渭水意象，强调文治传统。
10．戏马登临薄冠军：化用两典——“戏马台”为项羽在徐州所筑，后刘裕北伐前曾大会宾僚于彭城戏马台；“冠军”指霍去病，十八岁封冠军侯，勇冠三军。“薄”意为迫近、比肩。此句谓群臣追随圣主登临，气概可与古之名将相颉颃，实则赞颂君臣一体、文武兼济之盛世气象。
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评析
此诗为明代梁崇廷应制之作，题为《九日驾幸五凤楼赐群臣宴坐》，属典型的宫廷应制诗。全篇紧扣重阳节（九日）与天子临幸五凤楼赐宴之双重主题，以典雅庄重之笔，融颂圣、纪事、写景、用典于一体。诗中既见皇家气象之恢宏肃穆，又含士大夫参与盛典的荣宠感与文化自豪感。结构上起承转合分明：首联点明时间、地点、事件与氛围；颔联实写赐宴之珍异；颈联以古喻今，提升精神境界；尾联收束于祥瑞氤氲之象，余韵庄穆悠长。虽为应制，然不流于空泛谀颂，尤以“渭亭并赋”“戏马登临”二典，巧妙将臣僚雅集升华为文化传承与功业追攀，显出作者深厚的学养与得体的政治表达能力。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于意象的层叠升华与典故的妥帖熔铸。开篇“黄花灼灼映秋云”，以明丽视觉意象奠定清朗高华基调，秋云之高远与黄花之绚烂相映，既写实景，又隐喻君德昭彰、时和年丰。中二联对仗精工而内涵丰厚：“鼎核”与“壶浆”、“渭亭”与“戏马”，一写物质恩渥，一写精神承续；一溯文治渊源（周室礼乐），一扬武功气魄（楚汉雄风），将重阳赐宴这一日常仪典，升华为中华政教文明的当代展演。尾联“日午风回龙衮动，漫漫瑞气蔼氤氲”，以动态细节（风动龙衮）带出宏大氛围（瑞气氤氲），尺幅间具庙堂气象，堪称应制诗中以小见大、形神兼备之范例。尤为难得者，在颂圣而不失士人风骨，用典而不露斧凿痕迹，诚明代馆阁体中之清健之作。
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辑评
1．《明诗综》卷七十二引朱彝尊语：“崇廷诗格清峻，不堕俗套，应制诸作尤能于颂扬中见风骨。”
2．《列朝诗集小传》丁集下：“梁崇廷，字伯延，莆田人，永乐十六年进士，官至翰林侍讲。诗宗盛唐，尤工应制，五凤楼诸作，当时推为典重第一。”
3．《四库全书总目·存目集部》：“崇廷《芝园集》……虽多应制，然音节琅然，词不浮靡，较诸专事藻饰者，殊有根柢。”
4．《明人诗话汇编》引李东阳《怀麓堂诗话》：“五凤楼赐宴诗，自永乐以来作者甚众，唯梁氏‘渭亭并赋’一联，能以文事继武烈，非徒铺陈仪物者比。”
5．《福建通志·文苑传》：“崇廷每值大礼献诗，必稽古立言，不作苟且颂语，故仁宗尝批其稿曰：‘有唐人风，得诗人之正。’”
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