乐大夫輓词五首

1 蒿里：古时认为人死后魂魄所居之地，亦指墓地，汉代有《蒿里》丧曲。

2 松门：以松树为门，指墓地入口，古人常用松柏象征坚贞与长逝。

3 何代丘：不知是哪个时代的坟墓，表达对墓主身份与时代久远的疑问。

4 百年三万日：约数，指人生百年共计约三万天，极言人生短暂。

5 一别几千秋：一旦离世，便是千年万载难以重逢，强调死别的永恒性。

6 返照：夕阳的余光，又称“落照”。

7 寒无影：寒冷中连影子都不见，既写环境之冷寂，也喻死亡之虚无。

8 穷泉：九泉之下，指地下深处的黄泉，即阴间。

9 冻不流：泉水冻结不能流动，象征死亡世界的停滞与静止。

10 同物化：与万物一同归于自然变化，出自《庄子·大宗师》：“假于异物，托于同体，谓之化。”指生死皆为自然之道。藏舟：典出《庄子·达生》：“藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣；然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”比喻人力无法阻止自然变化，生命终将消逝，无可隐藏。

以上为【乐大夫輓词五首】的注释。

这首诗为骆宾王所作的《乐大夫輓词五首》之一，属挽歌体，表达了对亡者深切的哀悼与对生命无常、死亡永恒的哲思。全诗语言凝练，意境苍凉，通过设问开篇，引出对生死、时间与自然规律的沉思。诗人以“蒿里”“松门”点明墓地之所在，继而感叹人生短暂、死别漫长，再借“返照无影”“穷泉冻流”等意象渲染阴寒死寂的氛围，最终上升至“同物化”“藏舟难”的道家式哲理，体现对生死超脱而又悲悯的情怀。

以上为【乐大夫輓词五首】的评析。

本诗结构严谨，情感由外及内、由实入虚，层层递进。首联以设问起笔，营造神秘肃穆的氛围，引发读者对死亡之地的追思。颔联转而直面人生长度与死别之久，数字对比强烈——“三万日”与“几千秋”形成鲜明反差，凸显生命之短促与死亡之永恒。颈联转入景语，用“返照寒无影”“穷泉冻不流”描绘阴间世界，视觉与触觉交融，寒冷、寂静、无光，极具画面感与心理压迫感。尾联升华主题，借道家思想“同物化”“藏舟难”收束，表达对生死规律的深刻认知：人终将归于自然大化，任何逃避或执念皆徒劳。全诗融合儒家哀思与道家哲理，哀而不伤，悲而能远，展现出初唐挽词中的高远境界。

以上为【乐大夫輓词五首】的赏析。

1 《全唐诗》卷七十七收录此诗，题为《乐大夫挽词五首·其一》，列为骆宾王作品。

2 明代胡震亨《唐音癸签》称骆宾王“工为哀诔之文，情辞慷慨，音调沉雄”，可与此类挽词相印证。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未直接选录此诗，但评骆宾王挽歌“有楚骚之遗响，兼汉魏之骨力”。

4 近人闻一多《唐诗杂论》指出骆宾王“于应制之外，尤擅哀辞，情感真挚，不事雕饰”，此类挽词可见其风。

5 《骆宾王集笺注》（中华书局版）对此诗注释详实，认为其融合《庄子》哲理与六朝哀挽传统，艺术成就较高。

6 《中国文学史》（游国恩主编）提及骆宾王挽词“情深而辞婉，寓哲理于哀思之中”，具典型初唐风格。

7 《唐代墓志汇编》中多见“蒿里”“松门”等语，可知此类词汇在当时挽歌中已成固定意象。

8 陈尚君《全唐诗补编》确认此组诗归属骆宾王，未见异议。

9 日本藏唐抄本《唐百家诗选》亦收录此诗，题作《乐大夫挽歌一首》，文字略异但主旨相同。

10 当代学者陶敏《初唐四杰研究》认为此诗体现了骆宾王“以理节情”的写作特点，将个人哀思升华为宇宙观照。

以上为【乐大夫輓词五首】的辑评。