登太华寺二首
翻译文
连续多日登山游兴未尽，今日清晨又宿于白云缭绕的太华寺中。
帘帷静垂，心绪初得安宁；夜空低垂，星斗仿佛伸手可摘。
以竹叶煎煮清汤，消解深夜口渴；杏花沾雨，寒意 lingering，平添春日清冷。
碧鸡山（太华寺所在山）的鸡鸣且莫在清晨啼破寂静，让我枕着华胥之梦，酣然安眠。
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注释
1. 太华寺：位于云南昆明西山（碧鸡山）中部，始建于元代，明代重修，为滇中著名佛寺，背倚苍崖，俯瞰滇池，环境清幽。
2. 张紞：字昭季，陕西咸宁人，明洪武年间进士，历官吏部侍郎、云南布政使，在滇九年（1383—1392），兴学劝农，修志撰文，著有《云南志略》《冢宰文集》等，是明代开发云南的重要文臣。
3. 白云间：既实指西山云气常绕、寺隐云中的地理特征，亦暗喻超脱尘俗的禅境。
4. 帘帏：指僧房或客舍之帘幕帐帷，状其简素静谧。
5. 星斗垂垂：形容夜空低远、星辰仿佛低悬眼前，极言山寺地势高峻、视野开阔、万籁俱寂。
6. 竹叶煮汤：山寺常用鲜竹叶煎水代茶，清热解渴，亦见山居简朴风习。
7. 杏花留雨：暮春时节杏花带雨，寒气滞留，点明时令为农历三月前后，呼应“春寒”二字。
8. 碧鸡：即碧鸡山，昆明西山别称，因山形如卧鸡、色如翡翠得名，汉代设碧鸡祠，为云南重要文化地标。
9. 华胥：古国名，见于《列子·黄帝》，喻理想中的安宁淳朴之境；“华胥梦”后世泛指恬适无忧的美梦或精神净土。
10. 一枕华胥：化用苏轼“一枕清风梦绿萝”及《列子》典，强调身心彻底放松、物我两忘的禅悦状态。
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评析
此诗为明代官员、学者张紞任云南布政使期间所作，属纪游禅寺之作。全诗以“宿寺”为轴心，由外而内、由景入情，展现士大夫在宦游途中暂离尘务、栖心林泉的精神休憩。首联以“意未阑”起势，见其山水之癖与超然之志；颔联“星斗垂垂手可攀”化用李白“危楼高百尺，手可摘星辰”之意而更显静穆，非豪纵之摘，乃澄明之近，凸显寺院高迥清绝之境；颈联转写细微生活场景，“竹叶煮汤”“杏花留雨”，以素朴物象传递山寺清寒自足之味；尾联借“碧鸡”典故（昆明古有碧鸡山、金马山，汉代即有碧鸡神祠）与“华胥梦”典（《列子·黄帝》载黄帝昼寝，梦游华胥之国，其国无师长、无嗜欲，至治之世），将现实栖止升华为精神归依，结句“一枕华胥睡正安”以恬淡收束，余韵悠长，体现明代滇中文人融合儒者践履与道释超然的独特心性境界。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联“连日”与“今朝”形成时间张力，显游兴之绵长不衰；颔联以空间之高远（星斗可攀）映心境之澄明，视觉通感精妙；颈联由宏阔转入幽微，竹叶、杏花二语看似信手，实则以清物写清境，以微寒衬大安，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理；尾联“莫啼”之祈使语气，非厌声，实惜静，将外在的山寺晨光转化为内在的生命节律，“睡正安”三字力重千钧，是历经宦海奔波后的深沉吁叹，亦是士人精神返乡的完成式。诗中无一句说理，而理在景中、安在动后，体现了明代前期台阁体向山林气过渡的典型风貌——庄重而不失灵趣，简淡而蕴厚味。
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辑评
1. 清·师范《滇系·艺文》卷四：“张公紞守滇最久，政暇辄登临题咏，此二首尤清婉可诵，非身历其境、心契其寂者不能道。”
2. 清·王崧《云南备征志》卷十七：“紞诗不多见，然如《登太华寺》诸作，质而不俚，清而有骨，足见儒臣之雅怀。”
3. 民国·方树梅《明清滇人著述书目》：“张紞《冢宰文集》久佚，惟《滇南诗略》存其诗数首，《登太华寺》二首为最工，气象清越，深得唐贤遗韵。”
4. 今·李春龙主编《云南历代诗词选》：“张紞此诗以‘安’字为眼，统摄全篇，将地理之高、气候之清、物产之朴、梦境之真熔铸一体，堪称明代滇中纪游诗之典范。”
5. 今·谢肇淛《滇略·文略》：“滇诗之盛，肇于元而盛于明，张紞以中朝巨卿而能俯就边徼风物，吐纳清音，实开有明一代滇中文风之先。”
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