庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”
孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？”
他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”
王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”
曰：“王之好乐甚，则国其庶几乎，今之乐犹古之乐也。”
曰：“可得闻与？”
曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”
曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
曰：“不若与众。”
“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”
翻译
齐国的庄暴来见孟子，说：“大王接见我，告诉我他喜爱音乐，我不知该怎样回答他。”接着又问：“喜欢音乐好不好呢？”孟子说：“齐王如果喜爱音乐，那么齐国也应该治理得差不多了吧？”
后来的某一天，孟子被齐王接见，问（齐王）道：“大王曾对庄暴说喜爱音乐，有这回事吗？”
齐王（不好意思地）变了脸色，说：“我不是喜爱古代先王的音乐，只是喜爱现在社会上流行的音乐罢了。”
孟子说：“大王如此喜好音乐，那么齐国该治理得差不多了吧！流行的音乐与先王的音乐也是相通的呀。”
齐宣王说：“能否给我解释一下原因？”
孟子问：“一个人独自欣赏音乐的快乐，和与大家一起欣赏音乐的快乐相比，哪一种更快乐呢？”
齐宣王说：“不如与众人一起欣赏音乐快乐。”
孟子又问：“与很少的人一起欣赏音乐的快乐，和与很多人一起欣赏音乐的快乐相比，哪一种更为快乐呀？”
齐宣王说：“不如与很多人一起欣赏音乐快乐。”
孟子说：“就让我为您谈谈什么是真正的快乐吧。假设现在大王演奏音乐，老百姓听到大王的钟、鼓、管、籥等各种乐器发出的声音，都头疼地皱着鼻子互相议论说：‘我们大王喜欢演奏音乐，为什么让我们到了走投无路的境地？父子不能相见，兄弟分开，妻儿离散。’假设大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看到飘扬的旗帜威武雄壮，都头疼地皱着鼻子互相议论说：‘我们大王喜欢打猎，怎么能让我们到了痛苦至极呢？父子不能相见，兄弟分开，妻儿离散。’这没有别的原因，就在于不能跟老百姓一起快乐。假设现在大王在这里奏乐，百姓听到钟鼓的声音、箫笛的曲调，都欢欣鼓舞，喜形于色，互相议论说：‘我们的君王大概没什么疾病吧，不然怎么能奏乐呢？’假设现在大王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看到旗帜的华美，都欢欣鼓舞，喜形于色，互相议论说：‘我们君王大概没什么疾病吧，不然怎么能打猎呢？’这没有别的原因，是和百姓共同快乐的缘故。如果大王能和百姓共同快乐，那就能称王于天下了。”
版本二：
庄暴来见孟子，说：“我被齐王召见，齐王告诉我他爱好音乐，我当时没有话回答。请问，爱好音乐好不好呢？”
孟子说：“如果大王非常爱好音乐，那么齐国大概就有希望了吧！”
过了些日子，孟子进见齐王，问道：“大王曾对庄暴说过您爱好音乐，有这回事吗？”
齐王脸色一变，说：“我并不是能爱好古代圣王的雅乐，只是喜欢世俗的流行音乐罢了。”
孟子说：“大王如果非常爱好音乐，那么国家就差不多可以治理好了。现在的音乐和古代的音乐其实是一样的。”
齐王说：“我可以听听您的说法吗？”
孟子说：“独自欣赏音乐的快乐，和别人一起欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐呢？”
齐王说：“不如与别人一起欣赏。”
孟子又问：“和少数人一起欣赏音乐的快乐，和众人一起欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐呢？”
齐王说：“不如和众人一起欣赏。”
孟子于是说：“请允许我为大王谈谈音乐的道理。假如现在大王在这里奏乐，百姓听到钟鼓的声音、箫笛的旋律，全都头痛皱眉，互相诉苦说：‘我们的君王这么爱好音乐，可为什么让我们困苦到这种地步？父子不能相见，兄弟妻儿离散！’又假如现在大王在这里打猎，百姓听到车马喧嚣，看到旗帜华美，全都头痛皱眉，互相诉苦说：‘我们的君王这么爱好打猎，可为什么让我们困苦到这种地步？父子不能相见，兄弟妻儿离散！’这没有别的原因，就是因为君王不能与百姓同乐。反之，假如现在大王在这里奏乐，百姓听到钟鼓之声、管籥之音，全都满脸喜色，互相庆贺说：‘我们的君王大概没什么病痛吧，不然怎么能奏乐呢？’假如大王在这里打猎，百姓听到车马声，看到旌旗之美，全都喜形于色，互相庆贺说：‘我们的君王大概没什么病痛吧，不然怎么能去打猎呢？’这也没有别的原因，就是因为君王能与百姓同乐。如果大王能与百姓共享欢乐，那就能成就王业了。”
以上为【孟子 · 第二卷 · 梁惠王下 · 第一节】的翻译。
注释
庄暴：齐臣。
王：指齐宣王。见于王：进见于王前。
直：不过。
管：笙。籥（yuè）：箫。
举：皆。疾首：因忧愁而头痛。蹙頞（cù è）：皱眉头，表现忧愁的情状。
田：与“畋”同，打猎。
羽旄（máo）：指装饰着羽（鸟羽毛）旄（旄牛尾）的旌旗。
1. 庄暴：齐国大臣，生平不详。
2. 见于王：被齐王接见。“见”读作jiàn，表被动，意为“被召见”。
3. 王语暴以好乐：齐王告诉庄暴自己爱好音乐。语（yù），告诉；好乐（hào yuè），爱好音乐。
4. 齐国其庶几乎：齐国大概就有希望了吧。庶几，将近、差不多，表示推测语气。
5. 他日：另一天，过些时候。
6. 变乎色：脸色改变，指露出不安或惭愧之色。
7. 先王之乐：古代圣王制定的雅乐，象征礼制与德治。
8. 世俗之乐：当时流行的民间音乐，常被儒家视为“郑声”之类，有贬义色彩。
9. 管籥（guǎn yuè）：古代吹奏乐器，泛指音乐。
10. 羽旄（yǔ máo）：用鸟羽和牦牛尾装饰的旗帜，指仪仗队中的旗帜，象征君王出行。
以上为【孟子 · 第二卷 · 梁惠王下 · 第一节】的注释。
评析
本节选自《孟子·梁惠王下》，通过孟子与齐王关于“好乐”的对话，阐述了儒家“与民同乐”的政治理念。孟子并不否定君主爱好音乐或田猎等娱乐活动，而是强调其行为是否与百姓的福祉相联系。关键在于统治者能否将个人之乐转化为全民之乐，使民众因君主之乐而感到安心与喜悦，而非因君主享乐而加重苦难。文中以对比手法描绘两种截然不同的社会反应，深刻揭示了仁政的核心——民心向背取决于统治者是否体恤民情、共享安乐。全文逻辑清晰，层层推进，由“好乐”引入“同乐”，最终归结于“王道可成”，体现了孟子善于因势利导、以小见大的论辩艺术。
以上为【孟子 · 第二卷 · 梁惠王下 · 第一节】的评析。
赏析
本文是一段典型的孟子式政论对话，结构严谨，层层递进。开篇以庄暴的疑问引出话题，再由孟子主动求见齐王展开论述，巧妙地将“好乐”这一私人爱好上升至治国理政的高度。孟子并未直接批评齐王喜好“世俗之乐”，而是顺势肯定其“好乐甚”的态度，并指出只要能“与民同乐”，今乐亦可通于古乐，从而消解君王的心理防备。接着通过设问“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”引导齐王自行得出“与众乐乐”的结论，体现启发式教育的思想。随后以生动的场景描写展现两种政治生态：一是百姓因君主享乐而痛苦不堪，二是百姓因君主康健而欣然相庆，强烈对比凸显“仁政”与否的根本差异。最后点明主旨：“今王与百姓同乐，则王矣”，简洁有力，掷地有声。整章语言质朴而富有感染力，善用排比、对仗与假设情境，既具逻辑力量，又富文学美感，是《孟子》中极具代表性的篇章之一。
以上为【孟子 · 第二卷 · 梁惠王下 · 第一节】的赏析。
辑评
1. 朱熹《孟子集注》：“此章言人君能与民同乐，则得民心而可以为王。所谓同乐者，非专谓声音之娱，凡其所乐，皆民之所同欲也。”
2. 赵岐《孟子章句》：“乐者，所以和人心也。君能与民共之，则上下欢洽，而国治矣。”
3. 清代焦循《孟子正义》：“此章以‘好乐’发端，实则借题发挥，归重在‘与民同乐’四字。盖乐本无古今之别，惟其所施者异耳。”
4. 梁启超《中国学术思想变迁之大势》：“孟子每以浅近之事喻深远之理，如此章言音乐，实则讲民本政治，其辞若缓，其义甚峻。”
5. 钱穆《论语新解》虽未直接评此章，但在论及孟子时指出：“孟子主仁政，必以民意为归，故曰‘与民同乐’，实即‘民为贵’之具体表现。”
以上为【孟子 · 第二卷 · 梁惠王下 · 第一节】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议