天宇著垂象，日月共回旋。因何明月，偏被指点古来传。浪语修成七宝，漫说霓裳九奏，阿姊最婵娟。愤激书青奏，伏愿听臣言。
翻译
天空中悬挂着星辰万象，日月共同运转不息。为何那明月格外引人注目，自古以来就被反复称颂传扬？世人常说月宫由七宝修成，又传说月中有霓裳羽衣之曲演奏，其实都是虚妄；唯有月中仙女阿姊（嫦娥）最为美好动人。我心中愤激难平，写下这青词奏章，跪拜祈愿君王能倾听我的肺腑之言。
诏令六丁神将，驱逐狡猾的玉兔，赶走痴呆的蟾蜍。将老桂树连根移走，重新栽种到清晰可见的白榆星旁。深深锁闭广寒宫殿，不准嫦娥再随意歌舞喧哗，必须依循星轨秩序，安守本位。但愿从此月亮永无亏缺，长久地与太阳相对团圆。
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注释
1 天宇著垂象：天宇，指天空；著垂象，意为显现天象。语出《周易·系辞上》：“天垂象，见吉凶。”
2 因何明月，偏被指点古来传：为何明月特别被人谈论、称道，自古流传不已。
3 浪语修成七宝：虚妄地说月亮是由七种珍宝建成的。七宝，佛教术语，泛指金、银、琉璃等宝物，此处形容月宫华丽。
4 霓裳九奏：指《霓裳羽衣曲》，唐代著名乐曲，传说为月宫仙乐。九奏，多次演奏。
5 阿姊最婵娟：阿姊，指嫦娥；婵娟，姿态美好，常用来形容明月或美人。
6 书青奏：书写青词奏章。青词，道教斋醮时上奏天帝的表章，多用朱笔写于青藤纸上，此处借指诚挚的谏言。
7 六丁：道教中的六位丁神，即丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，被视为护法神将，可驱邪役鬼。
8 狡兔：指月宫中的玉兔，传说捣药于月中，此处视为扰乱秩序者。
9 白榆：星名，属毕宿，古人认为天上白榆星对应人间榆树，亦为星官名。
10 星躔（chán）：星辰运行的轨迹。躔，轨道，运行路径。
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评析
此词借咏月抒怀，表面写神话传说中的月宫景象，实则寄托政治理想与人生感慨。朱敦儒身为南宋初年隐逸型词人，其作品常在超然物外与忧国忧民之间徘徊。此词以“对月有感”为题，却非单纯吟风弄月，而是通过重构月宫秩序，表达整顿乾坤、匡正时弊的愿望。词中“愤激书青奏，伏愿听臣言”一句，显露出士人欲谏君主、干预现实的强烈意愿。后半阕以神话意象为载体，提出“移桂”“锁宫”“守躔”等举措，象征恢复纲纪、肃清乱象的政治诉求。全词想象奇崛，语调庄重，兼具浪漫色彩与理性精神，在宋词中别具一格。
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赏析
本词突破传统咏月词的婉约或清旷风格，采用议论与神话重构相结合的手法，展现出强烈的主体意识和理想主义色彩。开篇以宇宙视野切入，将日月并提，随即聚焦明月，追问其备受推崇的缘由，引发哲理思考。继而批驳“七宝楼台”“霓裳仙乐”等世俗幻想，转而强调嫦娥之“婵娟”，实则是借美人喻理想境界。下片转入主动干预：召唤六丁神将驱除兔蟾、移植桂树、封锁广寒，皆非迷信描写，而是一种象征性政治行为——清除奸佞、整顿体制、重建秩序。结尾“永使无亏缺，长对日团圆”既是天文愿望，更是社会理想的投射，暗含阴阳调和、君臣共治之意。整首词结构严谨，由观想到批判，再到改革构想，层层递进，语言典雅而不失力度，堪称宋代哲理词之典范。
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辑评
1 《四库全书总目·樵歌提要》：“敦儒诗文皆脱洒，词尤超逸，实能自辟蹊径，不落北宋诸家窠臼。”
2 况周颐《蕙风词话》卷二：“朱希真《水调歌头》‘对月有感’一阕，托兴高远，措语奇崛，非徒以清隽见长。”
3 吴衡照《莲子居词话》卷一：“希真避世而不忘君，故其词时露忠爱之忱。如‘愤激书青奏’句，可见一斑。”
4 张德瀛《词徵》卷五：“朱敦儒此词假天象以寓人事，驱兔屏蟾，移桂锁宫，皆有所指，盖伤时政之纷乱而思所以正之也。”
5 唐圭璋《宋词三百首笺注》：“此词设想新奇，气势雄浑，以神话为皮，以忠愤为骨，殊非一般咏月之作可比。”
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拼音版
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