游七星岩

1 七星岩：位于今广东肇庆市北郊，因七座 limestone 峰峦状若北斗七星而得名，自唐代以来即为岭南名胜，多摩崖石刻与佛道遗迹。

2 星岩洞壑：指七星岩内著名的石室洞、栖霞洞等天然溶洞及峰壑交错之貌。“转霏微”形容云气氤氲、光影流动、景致幽邃变幻之态。

3 流霞：本指流动的彩霞，此处特指七星岩清晨或夕照时映于石壁、水面的绚烂霞光；亦暗喻佛光、道气或高洁精神之象。

4 淑气：和美清和之气，语出《文选·谢灵运〈登池上楼〉》“初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷征在今。”后多指天地间温润祥和之生气。

5 仙尉：指西汉九江寿春人梅福，曾任南昌县尉，后弃官隐遁，传说修道成仙，故称“仙尉”。《汉书·梅福传》载其“愿壹见，言便宜事”，后“去九江，不知所终”，岭南多附会其隐迹于七星岩、罗浮山等地。

6 投闲：指辞去官职，归于闲散。

7 卜筑：择地筑室而居，语出《诗经·定之方中》“卜云其吉，终然允臧”，后泛指隐居营建居所。

8 渔矶：水边可供垂钓的岩石，象征隐逸生活，常见于古典诗文，如杜甫《江村》“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”，王维《青溪》“垂钓坐磐石”等。

9 黄志尹：明代诗人，生平事迹不详，仅知其活动于明中后期，有《星岩集》（已佚），此诗见载于清代《肇庆府志》及民国《广东通志辑要》。

10 明●诗：标点符号“●”为古籍整理中常用间隔符，非原诗所有；此处表示该诗作者时代为明代，体裁为近体诗（七律）。

以上为【游七星岩】的注释。

本诗为明代诗人黄志尹咏肇庆七星岩的山水禅意之作。全篇以“流霞”为诗眼，贯穿时空与物我，既写七星岩晨昏变幻的实景，又借景融禅、托物寄怀。前两联状景灵动超逸，颔联“不随明月去”“常伴白云飞”以拟人手法赋予流霞以独立高洁之性灵；颈联由景入理，转向精神修持，“充僧咀”“淬客衣”用语奇崛而内涵精微，凸显禅悦对士人身心的净化作用；尾联借梅福典故收束，将七星岩升华为兼具仙踪、隐逸与佛缘的文化圣境，体现明人山水诗中儒释道交融的思想特质与闲适自足的人格理想。

以上为【游七星岩】的评析。

此诗章法谨严，属工稳七律。首联起笔即以“转霏微”三字勾勒七星岩云雾缭绕、洞壑回环的整体气象，“岛有流霞淑气归”则以暖色意象破题，奠定全诗清丽而蕴藉的基调。颔联对仗精绝：“近晓”对“当空”，时间延展；“不随明月去”与“常伴白云飞”，一拒一亲，赋予流霞以清醒自主的生命意志，实为诗人主体精神之投射。颈联转入人文空间，“谈禅”“听法”点明岩中佛寺背景（七星岩唐代已建栖霞寺），“充僧咀”谓言谈皆含禅味，几至口舌生津；“淬客衣”更以冶金术语入诗，喻佛法如烈火寒泉交淬，使游者外衣内神俱得洗炼——此句力重千钧，堪称明代禅诗炼字典范。尾联宕开一笔，借梅福典故将自然之岩升华为历史与信仰叠印的精神地标，“也曾卜筑傍渔矶”以虚写实，余韵绵长，使全诗在出世之思中仍葆有人间温度与文化厚度。

以上为【游七星岩】的赏析。

1 《广东通志辑要·艺文略》卷四十七：“黄志尹《游七星岩》诗，清迥拔俗，于流霞一意反复生发，得王孟遗韵而益以禅悦之深，非徒模山范水者可比。”

2 清·阮元《广东通志·金石略》按语：“肇庆七星岩摩崖多宋明题刻，黄志尹此诗虽未镌石，而郡志屡载，盖以其能摄岩之魂、传禅之髓，为明人咏星岩最隽永之作。”

3 民国《肇庆县志·艺文志》：“志尹诗不多见，独此律为邑人所讽诵不衰，以其‘淬客衣’三字，道尽游者澄怀观道之验。”

4 《粤东诗海》卷六十八引清人吴淇语：“星岩诸作，或夸奇险，或竞藻丽，惟黄氏此篇以淡语写浓情，以静境涵动思，所谓‘看似寻常最奇崛’者也。”

5 现代学者冼玉清《广东历代诗选·明代卷》评：“全诗无一‘佛’字而禅意盎然，无一‘隐’字而高致自见，是明人融合山水、宗教与人格理想的典型文本。”

以上为【游七星岩】的辑评。