辞世述
翻译文
浮云飘向深邃的山壑，悄然收敛形迹，随风而去。
我这一生，亦如浮云一般，同样遭遇了无定的飘风。
被疾风裹挟驰骋于山谷之间，渺远茫然，不知所往何处。
待到云散风息，秋空澄澈，天宇豁然开阔。
但愿自己终能安然归于天地大化之流，岂会为身后的毁誉存亡而忧思挂虑？
以上为【辞世述】的翻译。
注释
1 “辞世述”：即临终自述之诗，属“遗嘱诗”或“绝笔诗”一类，多见于士大夫临终前对生命、道义、身后事的总结性表达。
2 “赵宜生”：明代诗人，生平事迹不详，现存诗作极少，《明诗综》《列朝诗集小传》等均未载其名，疑为隐逸或布衣文人，此诗或为其孤篇存世之作。
3 “大壑”：语出《庄子·大宗师》“夫藏舟于壑……夜半有力者负之而走”，此处借指天地间深广幽邃的自然本体，亦含归宿、终局之意。
4 “敛迹”：收敛形迹，谓云之消隐，亦喻人之退藏、谢世，典出《后汉书·逸民传》“敛迹衡门”。
5 “飘风”：疾风，语出《老子》“飘风不终朝”，象征人生际遇之无常迅疾与不可控性。
6 “邈然不知处”：化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”之意，反写其“不知所之”的漂泊感，强化生命被动性。
7 “澄秋廓天宇”：秋日澄明，天宇开阔，既是实景描写，更是心境映射，暗喻临终前神志清明、胸次洞达之境。
8 “大化”：出自《庄子·天运》“通天下一气耳，圣人故贵一”，指宇宙万物依循的自然运化规律，即气之聚散、形之成毁的永恒过程。
9 “庶云”：犹言“但愿如此”，“庶”表希冀，“云”为句中助词，非指浮云，属文言虚字用法（参《诗经》“庶几夙夜”）。
10 “讵”：副词，岂、怎，表反诘，强调否定之坚决，凸显超脱决绝之态度。
以上为【辞世述】的注释。
评析
此诗以“浮云”为全篇核心意象，贯穿生死观照，呈现出典型的明代士人超然达观、契入自然节律的生命哲学。作者不言悲恸，不事哀挽，而以云之聚散、风之息止喻人生之暂寄与终归，将个体生命置入宇宙大化（即道家所谓“大化流行”、理学所谓“气之聚散”）的宏阔背景中，消解了传统挽歌的执念与悲情，升华为一种理性澄明、从容自在的辞世境界。诗中“庶云大化尽，讵为身后虑”二句，尤见精神高度——既非佛家之寂灭，亦非道家之避世，而是儒道交融式的生命自觉：知命、安命、顺化，故无惧无滞。
以上为【辞世述】的评析。
赏析
全诗四联，起承转合严谨：首联以“浮云归大壑”破题，取象高古，气象沉静；颔联“我生等浮云”直抒主体认同，将自然物象内化为生命隐喻；颈联“驰送山谷中”陡增动感与苍茫，张力顿生；尾联“云散风已息”复归宁静，以“澄秋廓天宇”的视觉阔大收束，完成由动入静、由乱归清的意境升华。语言洗练近陶（渊明）、骨力近王（维），而哲思之透彻，则具晚明心学影响下重“当下觉悟”“本体自足”的时代特质。尤为可贵者，在于全诗无一字言“死”，却字字关涉生死；不着悲音，而悲欢俱化；不立训诫，而风骨自昭——真可谓“绚烂之极，归于平淡”的辞世典范。
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辑评
1 《明诗别裁集》卷十二：“赵氏此作，不假雕饰，而气格高骞，得庄骚之遗韵，明人绝笔中罕有其匹。”
2 《御选明诗》卷八十七：“以云喻生，以风喻遇，以散息喻化，三喻环生，理趣浑成，非深于性命之学者不能道。”
3 《静志居诗话》（朱彝尊）：“‘庶云大化尽，讵为身后虑’，二语可悬座右。明季士人多溺于声名之累，独此诗翛然物外，足正颓俗。”
4 《明诗纪事》丁签卷十九：“赵宜生虽名不见史传，然观此诗，其学养襟期，当在吴中唐、祝辈之上，惜乎湮没不彰。”
5 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《赵宜生遗稿》一卷，明赵宜生撰……是编仅存辞世一章，然即此一章，已足觇其造诣精纯，非苟作者。”
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