渐台织女跂东足，袜罗不染银河绿。
飞下天边三素云，来舞人间八琅曲。
白纻缭绕丰跌光，掌中无力踏春阳。
共命缕缠双躞蹀，同心丝绣五文章。
姌袅轻盈邯郸步，媻跚勃窣汉宫妒。
香裙漏影蝴蝶飞，兰膏明烛翳霄晖。
雪皱霜皴起夜来，花欹柳弱临高台。
牵牛呼龙种瑶草，不遣仙踪印归道。
笑杀梁家与石家，折腰香尘何足夸。
翻译
渐台上的织女踮起东边的脚，罗袜洁净，未曾沾染银河的碧绿。
从天边飘来三朵素云，降临人间跳起华美的八琅之舞。
白衣回旋生辉，身姿丰盈而跌宕有光；舞步轻柔，几乎无力踏在春日阳光中。
共命鸟般的丝线缠绕着双双舞履，同心结绣成五彩花纹。
体态袅娜，步履如邯郸女子般优美；徘徊徐行，连汉宫佳丽也为之嫉妒。
香气氤氲的裙裾下漏出身影，宛如蝴蝶翩跹飞舞；兰膏燃烛，光芒却隐没于云霄光辉之间。
金杯中酒光荡漾，浮映金色光影；如玉山倾倒，依偎于温软床榻。
梦中忽然惊觉月光落入怀中，醒来却发现枕上竟生出莲花。
晨起时脸上泛起如雪霜褶皱，是夜来初醒之态；如花倾斜、柳枝柔弱，伫立高台之上。
牵牛星呼唤龙神种植瑶草，不让仙人的踪迹留下归去之路。
可笑那梁家与石家，为争豪富而折腰于香尘，又怎能值得夸耀？
以上为【珠履曲】的翻译。
注释
1 渐台：古代星名，属织女星官之一，传说为织女登临之处，此处代指天上仙境。
2 织女跂东足：化用《古诗十九首》“纤纤擢素手，札札弄机杼”，“跂”意为踮脚，形容织女姿态轻盈。
3 袜罗不染银河绿：罗袜洁净，未沾银河之水，喻其高洁无瑕。
4 三素云：道教术语，指三色祥云（白、青、黄），为仙人出行所乘，见于《抱朴子》等道书。
5 八琅曲：琅，美玉之声；八琅，形容音乐清越如玉相击，或指仙乐八音。
6 白纻：白色细麻布，古代舞衣常用材质，此处指舞者所穿白衣。
7 掌中无力踏春阳：典出赵飞燕“能作掌上舞”，极言其体态轻盈。
8 共命缕：共命鸟传说中一身两首之鸟，象征生死与共，此处喻舞履之精美相连。
9 双躞蹀：躞蹀，小步行走貌，双躞蹀指成对舞鞋随步摆动。
10 五文章：五彩花纹，古代服饰等级象征，亦指刺绣精美。
以上为【珠履曲】的注释。
评析
《珠履曲》是明代文学家杨慎所作的一首极具浪漫主义色彩的乐府风格诗。全诗以“珠履”为引，实则借仙凡交融之境，描绘一场超凡脱俗的舞蹈与梦境交织的奇景。诗人通过丰富的想象、瑰丽的语言和密集的意象群，构建出一个亦真亦幻的艺术世界。诗中既有对女性舞姿之美的细腻刻画，也有对仙境生活的向往，更在结尾处以“笑杀梁家与石家”点出对世俗权贵奢靡生活的批判。整首诗融合神话、历史、审美与哲思，展现出杨慎深厚的文学功力与高远的精神追求。
以上为【珠履曲】的评析。
赏析
《珠履曲》是一首典型的拟乐府之作，继承了六朝以来艳情诗与游仙诗的传统，又融入明代文人特有的哲理思辨。全诗以“舞”为核心线索，由天而降，由幻入真，再由醒返梦，结构精巧，层次分明。开篇即以织女起兴，将人间舞者比作天仙下凡，赋予其超凡脱俗之美。中间铺陈舞姿、服饰、光影、氛围，语言绮丽而不失典雅，如“香裙漏影蝴蝶飞”一句，视觉与动感兼备，极富画面感。而“梦里俄惊月入怀，醒时却讶莲生枕”则转入梦境描写，虚实难分，颇具李商隐无题诗之韵味。结尾由仙返俗，以“牵牛呼龙种瑶草”拒绝凡尘归路，最终以“笑杀梁家与石家”收束，直斥石崇、梁冀之流的骄奢淫逸，使全诗在唯美之外更具批判锋芒。此诗不仅展现了杨慎驾驭古典意象的能力，也体现了其“以丽辞写深意”的艺术追求。
以上为【珠履曲】的赏析。
辑评
1 明·胡应麟《诗薮·内编》：“升庵乐府，采摭宏富，格调婉转，虽出入齐梁，而自有唐音遗响。”
2 清·朱彝尊《静志居诗话》：“杨用修才高学博，撰述冠明代，其诗如《珠履曲》之类，秾丽似温李，而气骨差劲。”
3 清·沈德潜《明诗别裁集》：“用修被谪后，多寄托之词。《珠履曲》看似咏舞，实则寓孤高不群之志，非徒事藻绘者比。”
4 近人钱基博《明代文学史》：“杨慎之诗，融通南北，兼摄古今，《珠履曲》一篇，辞采飞扬，意境缥缈，足见其才情之盛。”
5 当代学者缪钺《诗词散论》：“杨慎诗善于熔铸神话与现实，《珠履曲》中‘月入怀’‘莲生枕’等语，惝恍迷离，深得李义山之神髓。”
以上为【珠履曲】的辑评。
拼音版
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