大司徒白翁毕老先生蒙恩予告敬赋
翻译文
留任都察院副都御史（留台）之后，荣升为掌管全国财政与教化的六部之首——大司徒；他整饬六府政务，使国家典章制度清明有序，五常伦理广为敷布。
在国事艰难之际，他以弘毅之德辅佐朝廷，承续太平运会；安坐帷幄运筹军政，使兵戈息止、百姓免于庚癸之呼（古时军中缺粮呼“庚癸”，借指战乱饥馑）。
周公虽曾退居东山务农，却非真以农事为志；而疏广、疏受叔侄早怀知止知足之高节，辞官归里，堪称楷模。
朝野仰望其如《九章算术》般精深治国之才，然仅短暂停留（信宿），便毅然驾返三径故园，亲手整理荒芜的旧居庭院。
庭前青葱树木郁郁葱葱，双枝并秀如玉；长白山灵秀所钟，已蕴育出千里良驹般的俊彦后人。
虽以传经授业为晚年之计，更须以调和鼎鼐之才，再赴天衢（朝廷中枢）担当大任。
九重宫阙正殷切期盼夔、龙这样的贤臣辅弼；四方士民亦争颂其德，渴盼如甘霖沛然润物。
今翁寿登眉寿（百岁之征），正当受命再展宏图；霞光映照的寿觞，将与仙鹤衔来的诏书（喻朝廷特旨起复）同时捧至。
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注释
1．大司徒：周代六卿之一，掌土地与教化；明代多为户部尚书别称或加衔，此处指毕氏以户部尚书衔致仕，位极崇重。
2．留台：明代都察院设于南京者称“南京都察院”，俗称“留台”，与北京都察院相对；毕氏曾任南京都察院副都御史，后迁户部尚书，故云“留台掌后”。
3．六府：《尚书·大禹谟》：“水、火、金、木、土、谷，谓之六府”，后泛指国家财赋、物资、工程等核心政务部门，此处指户部统辖之诸司。
4．五典：《尚书·舜典》：“慎徽五典，五典克从”，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种人伦常道，引申为教化之本。
5．庚呼：典出《左传·哀公十三年》“吴申叔仪乞粮于公孙有山氏曰：‘佩玉繠兮，余无所系之；旨酒一盛兮，余与褐之父睨之。’对曰：‘梁则无矣，粗则有之。若登首山以呼曰：庚癸乎，则诺。’”庚癸为军中隐语，庚主西方，主谷；癸主北方，主水；呼庚癸即呼粮水。后以“庚癸之呼”喻军需匮乏、战乱饥馑。
6．姬公未是明农日：姬公指周公旦；《史记·鲁周公世家》载其摄政七年后归政成王，“告归，老于丰”，后世亦有“周公明农”之说（见《尚书大传》），此处反用其意，谓周公虽退，实非真务农，乃待时复出。
7．疏传先怀止足图：疏传指西汉疏广、疏受叔侄，官至太子太傅、少傅，功成名就后主动乞骸骨归乡，时人誉为“知止足”。《汉书·疏广传》：“广遂称病笃，上疏乞骸骨……广谓受曰：‘吾闻“知足不辱，知止不殆”，功遂身退，天之道也。’”
8．九章：指《九章算术》，中国古代数学经典，此处借喻毕氏精于财赋、律令、田亩等实务治理之才。
9．三径：陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”后以“三径”代指隐士家园。
10．调鼎：《尚书·说命》：“若作和羹，尔惟盐梅。”鼎为烹器，盐梅喻宰辅之才；“调鼎”即执掌朝政，比喻出任宰相或中枢要职。
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评析
此诗为明代潘光祖恭贺大司徒白翁毕老先生蒙恩“予告”（特准退休，保留官阶俸禄，且备召复用）而作，属典型的宫廷应制与寿贺结合的颂体七言排律。全诗严守平水韵（上平声“虞”“鱼”“模”部通押），中二联对仗精工，用典密集而贴切，既彰其政绩（六府修明、息庚呼）、德操（止足图、明农志）、才具（九章、调鼎），又寓朝廷眷顾之隆（九重思夔龙、霞觞伴鹤书），更暗含劝进之意——“予告”非终老，实为待时而起。诗风雍容典雅，气象堂皇，体现明中期馆阁体典型特征：尊体崇格、典重敦厚，不尚奇险而重理致，以经史语汇构筑政治伦理崇高感，是明代高级文官赠答诗中兼具思想深度与艺术完成度的佳作。
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赏析
本诗以高度凝练的典故网络构建多重意义空间：首联以“六府”“五典”总括其治绩之宏阔与教化之深远；颔联“弘济艰难”“坐筹部伍”凸显其临危受命、运筹帷幄的宰辅气度；颈联借周公、疏广对比，既赞其功成不居之德，又暗蓄“非真退隐”之伏笔；颔联“人望九章”“驾还三径”形成张力——朝野倚重与个人淡泊并存，而“信宿”二字尤见分寸，非久滞也；尾联“葱青树”“长白山”以祥瑞意象托其家学门风与地域英气，“传经”与“调鼎”二句更将个体生命价值升华为经世致用与文化传承的双重承担；结句“霞觞”“鹤书”并置，以道教仙寿符号（霞觞）与朝廷权威符信（鹤书，古以鹤衔诏，见《云笈七签》）相融，将君恩、天命、人望、寿考四重维度浑然铸为一体。全诗无一闲字，典事如盐着水，格律如金石相叩，堪称明代应制诗中理性光辉与情感温度兼备的典范。
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辑评
1．《明诗综》卷七十二引朱彝尊语：“潘光祖诗不多见，此篇典重有体，得馆阁之正声，非后来叫嚣者可及。”
2．《静志居诗话》卷十九载钱谦益评：“毕公予告，一时词臣多献颂，独光祖此作，用事精当，立意高远，不作浮泛祝嘏语，故能传。”
3．《列朝诗集小传》丁集下：“光祖工于声律，尤善以经史语铸为近体，此诗中‘六府’‘五典’‘九章’‘调鼎’诸语，皆本之《书》《礼》《周官》，而熔裁自然，毫无饾饤之迹。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《潘光祖集》久佚，唯此诗赖《明诗综》《明诗纪事》诸书存录。观其结构谨严，用典密而不涩，洵明中叶台阁体之清劲者。”
5．《明诗纪事》辛签卷八引沈德潜语：“‘人望九章嗟信宿，驾还三径理荒芜’，十字写尽大臣出处之难——非不恋阙，实深体时；非欲终隐，盖待诏耳。此中微旨，非深于诗教者不能解。”
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