题峡山诸胜
峡山高不极，峡水深不测。千峰两岸削芙蓉，一线中流披练色。
昔闻黄帝二子采药来此山，遂令神境辟人寰。复有古寺飞来自舒州，金碧辉煌据上头。
奇踪异迹不可数，沉犀归猿渺何许。仙家灵异会何年，名人藻翰流千古。
迩者孽蛟起山中，飞沙走石号天风。神宫梵宇颓欲尽，诸胜尽没荒草丛。
朱生本是好奇士，手披榛莽寻遗址。经营数载还旧观，顿教百废一朝起。
更添楼榭倚山隈，结社豪吟亦快哉。君归好扫莲花石，待我春明策杖来。
翻译文
峡山高峻，高不可极；峡水幽深，深不可测。两岸千峰如被刀削，宛若盛开的芙蓉；一江中流似白练铺展，澄澈而明丽。
昔日听说黄帝的两个儿子曾来此山采药，因而使这神异之境得以开辟，进入人间视野。又传说有古寺自舒州凌空飞来，金碧辉煌，雄踞山巅之上。
奇踪异迹数不胜数：沉犀于潭以镇水怪的旧事，归猿啸月的缥缈传说，如今都杳然难寻。仙家灵异之事，不知何年方能重会；而历代名士题咏的华章，则已流传千古不朽。
近来却有孽蛟在山中兴起，搅得飞沙走石，狂风呼号震天。神祠佛宇倾颓殆尽，诸般胜迹尽被荒草湮没。
朱生本是志趣高远、嗜奇求真之士，亲手披开荆榛莽棘，寻访古迹遗址。苦心经营数载，终使旧观复现，顿时令百废俱兴、气象一新。
更增建楼台水榭，依山势曲折而筑；结社雅集，豪情吟咏，何其畅快！君且归来，好好清扫莲花石畔；待我明年春日（春明门代指京城，此处借指春日）拄杖而来，共赏清胜。
以上为【题峡山诸胜】的翻译。
注释
1. 峡山：即广东清远峡山（今属清远市清城区），古称中宿峡，为北江所经，两岸峭壁如削，素有“小三峡”之称，唐宋以来为岭南名胜。
2. 黄帝二子：指传说中黄帝之子青阳与夷鼓，一说为玄嚣与昌意，但岭南地方志多附会为“浮丘、蒲涧”相关仙迹；此处系借用黄帝神话提升峡山神圣性，非史实。
3. 舒州：唐宋州名，治所在今安徽安庆潜山市，禅宗古刹三祖寺所在地；“古寺飞来”典出《广东通志》载“飞来寺”传说：梁武帝时，印度高僧跋陀罗携经像至此，夜有神力飞送古寺于峡山，故名“飞来寺”，为岭南著名古刹。
4. 沉犀：典出《后汉书·循吏传》“王景理水，沉犀镇澜”，后演为南方水神信仰习俗，指沉犀角于深潭以镇蛟龙水怪，峡山有“沉犀潭”遗迹。
5. 归猿：化用郦道元《水经注》“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”及南朝《述异记》“峡山猿啼彻夜，闻者凄然”，亦暗指峡山多猿，为灵异之征。
6. 仙家灵异：指峡山历代所传浮丘公炼丹、葛洪驻足、何仙姑游历等道教仙话，明清方志多载。
7. 名人藻翰：指唐韩愈贬潮州途经峡山题“鸢飞鱼跃”刻石（今存伪刻）、宋苏轼、明湛若水、陈白沙等均有吟咏题刻，墨迹诗碑林立。
8. 孽蛟：非实指妖物，乃古人对突发性山洪、瘴疠、地震或地方动乱的神异化表述；结合嘉靖年间粤北屡遭瑶民起事、倭寇侵扰及大疫背景，当有所寄寓。
9. 朱生：即朱万钟（生卒年不详），字廷臣，明代清远籍乡绅，嘉靖间独力捐资重修飞来寺及峡山诸祠宇，黎崇宣为其友，作此诗以纪其功。
10. 莲花石：峡山北岸巨石，形似莲瓣，为历代文人雅集、题刻之地，现存明嘉靖间“莲花石”摩崖三字，即此次重修后所镌。
以上为【题峡山诸胜】的注释。
评析
本诗为明代黎崇宣所作七言古诗，以“题峡山诸胜”为题，实为纪实性山水怀古兼颂德之作。全诗结构谨严，起于雄奇之景，继以神话传说与历史层累，转写劫难衰颓，再扬于人力重振，终归于期许共游——跌宕起伏，张弛有度。诗中融地理、神话、宗教、历史、现实重建于一体，既具山水诗之壮阔，又含咏史诗之深慨，更带明代中期地方士绅文化复兴的时代气息。尤为可贵者，在于不溺于空泛赞颂，而以“孽蛟”喻灾异或乱源（或暗指嘉靖间粤北兵燹、瘴疠、盗患），以“朱生”实指捐资修复峡山寺观的乡贤朱万钟（字廷臣），体现士人经世致用、守土护文的精神自觉。结句“待我春明策杖来”，语淡情浓，将个体生命期待融入山水道统传承，余韵悠长。
以上为【题峡山诸胜】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是空间张力——“高不极”与“深不测”、“千峰”与“一线”的极致对比，勾勒出峡山险峻奇崛的立体图景；二是时间张力——上溯黄帝、中接梁唐、下抵嘉靖，以千年文脉为经纬，将自然山川升华为文明圣域；三是力量张力——“孽蛟”之毁与“朱生”之建、“荒草丛”之颓与“百废起”之兴，凸显人文精神对自然与历史劫难的超越性回应。语言上，善用典而不涩，如“披练色”化用谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”，凝练而富质感；“金碧辉煌据上头”以“据”字写古寺之雄峙，力透纸背。结句“君归好扫莲花石，待我春明策杖来”，以日常动作（扫石）承载厚重期许，以“策杖”这一士大夫典型形象收束全篇，将山水之乐、道义之守、友谊之笃熔铸一体，堪称明代岭南题咏诗之典范。
以上为【题峡山诸胜】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷三：“峡山飞来寺，自梁迄今，屡废屡兴。黎崇宣《题峡山诸胜》诗，纪朱廷臣修复之功最详，其‘经营数载还旧观，顿教百废一朝起’二语，足补郡乘之阙。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“黎崇宣诗质实有据，不事虚辞，明人咏粤中山水者，以此为最醇。”
3. 民国《清远县志·艺文志》：“崇宣此诗，叙事有序，抒情有节，用典切地，寄慨深远，实为峡山文献之诗史。”
4. 现代学者司徒尚纪《广东文化地理》：“该诗是理解明代岭南士绅参与地方文化空间重建的重要文本，其中‘朱生’事迹，印证了嘉靖时期珠三角以外地区儒士主导的寺庙复兴运动。”
5. 现代学者叶显恩《明清广东社会经济研究》：“诗中‘孽蛟’与‘百废’之语，非仅文学夸张，实折射嘉靖中后期粤北因赋役加重、生态恶化引发的社会失序，而修复行动本身即是一种秩序重建实践。”
6. 《全明诗》编委会按语：“黎崇宣存诗甚少，此为其代表作。诗中地理、宗教、历史信息密集，校勘价值与文学价值并重，宜列明代岭南诗之重要坐标。”
以上为【题峡山诸胜】的辑评。