翻译
用玉石做车辕，用蒲草做车轮，当初若非隐士不愿出仕，怎会惊动颍水之滨的高人？如今郑山人一家都归隐嵩山而去，天子又怎能再得到敢于直谏的臣子呢？
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注释
1 玉作车辕蒲作轮：以美玉为车辕，蒲草为车轮，极言车驾之简朴而高洁，象征隐士不慕荣利的品格。
2 颍阳人：指许由，上古高士，居于颍水之阳，尧欲让天下于他，他拒不接受，洗耳于颍水边，后世用以代指清高隐士。
3 不起：不出仕，不应召。
4 嵩山：五岳中的中岳，在今河南登封，历来为道教圣地和隐士栖居之所。
5 谏臣：敢于直言规劝君主的臣子，此处暗指郑山人具有治国之才却选择归隐。
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评析
本诗借送别友人郑山人归隐山林之事，抒发对隐逸生活的敬重与对朝廷失贤的惋惜。诗人以夸张而富象征意味的意象“玉作车辕蒲作轮”开篇，既渲染出隐士超凡脱俗的品格，也暗含对其高尚志节的礼赞。后两句笔锋一转，由个人归隐推及国家用人，表达对朝廷不能挽留贤才的遗憾。全诗语言简练，寓意深远，在送别诗中别具一格，兼具咏怀与讽喻之旨。
以上为【送郑山人归山】的评析。
赏析
此诗立意高远，构思巧妙。首句“玉作车辕蒲作轮”极具想象力，以贵重之玉与卑微之蒲并置，形成强烈对比，既突显车具的奇特，更烘托出隐者身份的不凡——虽居陋处而有至德。次句借用“颍阳人”典故，将郑山人比作许由一类的高洁之士，说明其本无意功名，因而“不起”。第三句实写其举家入山，决然归隐，进一步强化其志节坚定。末句以反问作结：“天子何因得谏臣”，语气沉痛，表面是惋惜朝廷失去一位贤臣，实则褒扬了郑山人的人格价值。全诗四句，前二虚写，后二实转，由物及人，由古及今，层层推进，寄托遥深，堪称唐代送别隐逸诗中的佳作。
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辑评
1 《全唐诗》卷三百三收录此诗，题下注：“一作送郑山人还山。”
2 《唐诗品汇》未选此诗，然明代顾璘《批点唐音》称王建五绝“清婉可诵，间有风骨”，或可涵盖此类作品。
3 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，但其论王建诗“乐府之外，亦工绝句”，对此类短制风格有所肯定。
4 近人俞陛云《诗境浅说续编》评王建绝句：“语浅情深，耐人寻味”，虽未特指此篇，然其艺术特征与此诗相符。
5 当代学者霍松林《唐诗鉴赏辞典》未收此诗条目，然多部唐代文学史提及王建送别诗具社会关怀，可作理解背景。
以上为【送郑山人归山】的辑评。
拼音版
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