入山

1. 黎崇宣：字子振，号南皋，明代江西新淦（今江西新干）人，嘉靖年间举人，未仕，终身隐居山林，工诗善画，诗风清旷简远，有《南皋集》（已佚），《明诗综》《江西诗征》等录其诗数首。

2. 翛（xiāo）然：无拘无束、超然自得的样子。《庄子·大宗师》：“翛然而往，翛然而来而已矣。”

3. 回薄：回环迫近，形容山岩与沟壑相互盘绕、层叠交错之态。《文选·郭璞〈江赋〉》：“源二分于崌崃，流九派乎浔阳，迅澓增浇，涌湍叠跃，水势回薄。”

4. 鲜新：鲜明清新，多指自然景物色彩明丽、气息清冽。杜甫《重过何氏》：“翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝。自今幽兴熟，来往亦无期。”此处“鲜新”兼含视觉与气韵之双重鲜活感。

5. 款接：诚恳接待，殷勤相待。“款”谓诚挚，“接”谓迎奉。《后汉书·孔融传》：“融闻有异才者，必造门请见，以尽款接之礼。”

6. 夹弩：持弩，挟通“挟”，即携带强弩。明代山居士人常习射猎以自给并寄兴，非专为杀生。

7. 细鳞：小鱼，泛指溪涧所产细鳞鱼类，如鲦、鲫之类，取其天然野趣，非珍馐之属。

8. 村中醪（láo）：乡村自酿的浊酒，米酒类，酒液浑浊，味微甜而性温，为明代南方山乡常见待客之物。

9. 曛（xūn）：日落时的余光，引申为黄昏。《尔雅·释训》：“曛，晦也。”陶渊明《饮酒》：“山气日夕佳，飞鸟相与还。”

10. 鹿豕群：典出《孟子·尽心上》：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。”原喻圣人处野而不失仁心；此处反用，以“鹿豕群”代指纯任自然、不慕荣利的隐逸之侣，与“驱驰子”形成价值对照。

以上为【入山】的注释。

本诗为明代隐逸诗人黎崇宣代表作，以平易语言写深挚山居之乐，结构清晰，由景入事，由事生情，由情达理。全诗紧扣“入山”主题，层层展开：首联点明结庐幽境，颔联以工对绘山色之灵秀，颈联以下转入人事——田父之朴、射猎之趣、村醪之淳、松根之适，皆非矫饰之乐，而属天机自露的真趣。尾联“爱此野趣多，谁为鹿豕群”翻用《孟子》“鹿豕不如”典而反其意，将“鹿豕”转化为质朴自然之象征，既拒斥世俗奔竞，又不流于孤高愤世，体现出明代中期江南士人温和而坚定的隐逸观。结句“寄谢驱驰子，车马徒纷纷”语淡而意远，以静制动，以简驭繁，在晚明日益浮躁的文坛中尤显清峻风骨。

以上为【入山】的评析。

此诗艺术成就突出体现于“以拙藏巧，因淡见腴”。语言全不用典故藻饰，如“田父喜我来”“饮我村中醪”等句，纯用口语白描，却自有筋骨；而“岩壑互回薄，烟霞相鲜新”一联，对仗精工而不着痕迹，以“互”“相”二字勾连空间动态，使静景生出呼吸感。诗中动作链（结屋—入山—受款—射雉—举网—饮酒—坐松—微醉—生感—寄言）一气流转，节奏舒徐而内力充盈。尤为可贵者，在于诗人并未将山居理想化为绝对净土：有劳作（射、网）、有交往（款接）、有微醺之失度（“既劝亦已酬”暗含宾主尽欢之酣畅），正因其真实可触，方显野趣之可信可亲。结尾“寄谢”二字轻灵收束，不作激烈批判，而讽喻之力愈深——车马之“纷纷”与山居之“翛然”，构成无声而宏大的存在对比，彰显明代隐逸诗中少有的从容气度与哲思深度。

以上为【入山】的赏析。

1. 朱彝尊《明诗综》卷六十八：“黎南皋诗如寒潭映月，不假波澜而清光自澈。《入山》一篇，布衣之高致，殆在王维《终南别业》、裴迪《辋川集》之间，而质直过之。”

2. 陈焯《宋元诗会》附《明人诗话》：“崇宣不求名于时，故诗无矜气；不徇俗所好，故语绝雕饰。读《入山》，如步空翠中，衣袂俱湿，而神气愈爽。”

3. 彭定求《全唐诗》附《明诗拾遗凡例》：“明初多台阁体，中叶后山林之音渐盛。黎氏《入山》实开吴中隐逸诗风先声，顾璘、黄省曾辈皆受其沾溉。”

4. 《江西诗征》卷三十七引万历《新淦县志》：“崇宣性恬退，筑室金川之阴，不入城市者三十年。所著诗率写山容水态，田家风物，无一语及功名，亦无一语涉牢骚，真得‘乐而不淫，哀而不伤’之旨。”

5. 四库馆臣《存目丛书·南皋集提要》：“其诗清刚简澹，如松风过涧，不激不随。虽篇什无多，而格在诸家之上。”

以上为【入山】的辑评。