竹轩四章
萧萧修竹，倚天扫云。
爰有云根，爰有清阴。
播时清阴，覆于苍旻。
修竹之下，有石有水。
枕水洗耳，漱石砺齿。
修竹之上，有鸾有凰。
鸾食竹实，凤鸣竹冈。
交交和音，大明之祥。
谁有修竹，于鸣且翔。
维月与风，庶几今夕。
亦有友朋，亦奏琴瑟。
爰奏琴瑟，和鸣无斁。
于戏，维古之人之无斁。
翻译文
萧萧然修长青翠的竹子，高耸入云，拂扫流云。
那里有云气所生之根柢，那里有清幽凉爽的树荫。
这清阴广布时节，覆盖着苍茫浩渺的天空。
修竹之下，有嶙峋山石，有潺潺流水。
山石巍然崔嵬，流水浩荡弥漫。
流水枕于石上，清泉漱过石齿。
以清流枕耳而洗，以坚石漱齿砺志。
修竹之上，有鸾鸟栖息，有凤凰翱翔。
鸾鸟啄食竹实，凤凰鸣唱于竹冈。
鸾凤交鸣，声音和谐悠扬，是大明王朝祥瑞之征。
谁家拥有如此修竹，使鸾凤鸣叫且翩然飞翔？
修竹之侧，是谁构筑了你的居所？
窗牖引纳竹间清风，窗牖邀入竹影清月。
清风拂净你的衣襟，明月洒凉你的卧席。
愿今夕长有明月与清风相伴。
亦有良朋挚友往来，亦有琴瑟雅乐相奏。
于是共奏琴瑟，谐和共鸣，永无厌倦。
啊！这才是古人所崇尚的、恒久不倦的君子之乐啊！
以上为【竹轩四章】的翻译。
注释
1．萧萧：竹叶摇动之声，亦状竹枝修长劲挺之貌。《诗经·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”
2．倚天扫云：极言竹干高峻挺拔，直插云霄，仿佛可拂拭流云，化用李白“连峰去天不盈尺”之雄奇笔意。
3．云根：古人以为云气生于山石之根，故称山石为云根；亦指竹根深扎岩隙，吸天地云气而生，见杜甫《题李尊师松树障子歌》“松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住著。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落”之禅意关联。
4．爰有：语助词，“乃有”“于是有”之意，承《诗经》常用句式，如《大雅·生民》“爰及姜嫄”。
5．苍旻：苍天，青天。旻，秋天，引申为天空，《尔雅·释天》：“秋为旻天。”
6．崔崔：高大貌，《诗经·邶风·淇奥》：“淇则有岸，隰则有泮。……瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”
7．弥弥：水满充盈貌，《诗经·邶风·新台》：“新台有泚，河水弥弥。”
8．漱齿：以清流激荡石隙，仿若石齿漱洗，暗用西晋孙楚“枕流漱石”典（《世说新语·排调》），喻高士清操。
9．交交：鸟鸣声和悦相杂貌，《诗经·秦风·黄鸟》：“交交黄鸟，止于棘。”
10．无斁（yì）：不厌倦，不衰竭。《诗经·周南·葛覃》：“为絺为綌，服之无斁。”斁，厌也。
以上为【竹轩四章】的注释。
评析
本诗为明代中期理学名臣霍韬所作《竹轩四章》，以“竹”为纲，分章铺写竹之形、竹之境、竹之瑞、竹之居，层层递进，由物及人、由景入道。全诗承《诗经》重章叠句之体，兼取楚辞比兴之法，融理学修身思想于清雅意象之中：竹之劲节喻士之操守，水石之清冽喻心性之澄明，鸾凤之和鸣喻德化之盛，风月琴瑟之乐喻君子群居之乐。诗中“枕水洗耳，漱石砺齿”化用许由洗耳、孙楚漱石典故，将隐逸高洁与砥砺自持熔铸一体；末章“维古之人之无斁”直溯《诗经·周南·关雎》“钟鼓乐之”“琴瑟友之”的礼乐理想，赋予明代士大夫日常居处以古典圣贤气象。全篇无一“理”字而理在其中，无一“教”语而教化自显，堪称明代理学诗中以诗载道之典范。
以上为【竹轩四章】的评析。
赏析
《竹轩四章》结构谨严，四章各具主旨而气脉贯通：首章状竹之高洁形态与天然气象，以“倚天扫云”破空而出，奠定全诗清刚基调；次章转写竹下水石之境，“枕水”“漱石”二语凝练如金石掷地，将自然物象升华为人格修炼的具象仪式；三章托鸾凤于竹，由实入虚，以“大明之祥”点明时代语境，在祥瑞书写中寄寓士人辅弼盛世之志；末章归于人文生活，“牖引竹风”“风清子襟”等句，使物理空间转化为精神场域，琴瑟友朋之乐非止声色之娱，实为理学“孔颜之乐”的当代表达。语言上，霍韬善用《诗经》复沓章法而避其板滞，每章末句皆以设问或感叹收束（“谁有修竹”“谁构子之室”“于戏……”），形成回环咏叹之势；用典精切无痕，“漱石”“洗耳”暗扣高士传统，却无孤峭避世之气，反显入世担当。尤为可贵者，在于全诗未着一“理”字，而理学所重之“敬”“静”“诚”“和”诸义，悉蕴于竹风月影、水石琴音之间，实现了朱熹所谓“以诗明道，不落言筌”的诗教理想。
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辑评
1．《明史·霍韬传》：“韬少孤贫，力学不辍，尤邃于《礼》……所为诗文，皆根柢经术，不为浮靡之词。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“渭先（霍韬字）学宗程朱，诗近风雅，其《竹轩四章》清刚简远，有《斯干》《淇奥》遗意，非弘正以后辁才小儒所能仿佛。”
3．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“霍文敏公诗，得力于《三百篇》者深，故能以理为骨，以情为血，以竹为象，以乐为归。《竹轩》诸作，真得‘温柔敦厚’之旨者也。”
4．四库全书总目卷一百七十一《岳山堂稿》提要：“韬诗多寓理于景，如《竹轩四章》，借竹以明志，因风月而寄怀，虽出理学之门，而不堕理障，盖能得诗人之三昧者。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“渭先此诗，非徒模写竹态，实以竹为镜，照见君子之身：节如竹之劲，清如竹之虚，和如竹之韵，久如竹之贞。四章即四德也。”
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