赠汤九山
翛翛白沙翁，超旷度前闻。
有言则中虑，有行则中伦。
恂恂九山子，器识老雅驯。
弱冠白沙门，坐饫江门春。
木犀送东风，钓蓑舞江滨。
碧玉影流腻，蒲团看白云。
庶几新泉翁，启我自然天。
我也实冥顽，九山我韦弦。
翻译文
潇洒飘逸的白沙先生（陈献章），超然旷达之境界远超前代所闻。
其言必切中思虑之正，其行必合乎人伦之常。
虽生于伏羲之后世，精神境界却宛在伏羲之前——淳朴未凿、天理自足。
恭谨温厚的九山先生（汤冔），器量宏阔，识见老成，风范雅正而驯顺。
二十岁即入白沙门下，静坐饱享江门学派春风化育之熏陶。
木犀花香伴送东风，披着钓蓑于江畔翩然起舞；
碧玉般澄澈的江水倒映着柔润天光，静坐蒲团仰观舒卷白云。
岂是忘却世间人情？实因师门教旨本不以世俗执念为存。
我的老友甘泉先生（湛若水），承白沙之学而倡“自然”之旨。
久居幽寂，黯然索居已久，遂越五岭追寻新泉（喻新理、新境）。
但愿九山子终能成为“新泉翁”，开启我心中本具之自然天性。
何谓“自然”？唯在默然体认、心契于伏羲皇古之纯朴本然之境。
我本愚钝冥顽，幸得九山子如韦弦之助——刚者以柔韧之韦绳约束，柔者以坚劲之弓弦警策，相益相成。
以上为【赠汤九山】的翻译。
注释
1. 汤九山：汤冔（xǔ），字伯元，广东顺德人，陈献章（白沙）高弟，号九山，与湛若水同为江门学派重要传人，官至江西按察司副使。
2. 翛翛（xiāo xiāo）：潇洒自然、无拘无束之貌，《庄子·大宗师》：“翛然而往，翛然而来。”
3. 白沙翁：指陈献章（1428–1500），字公甫，号石斋，广东新会白沙里人，世称白沙先生，明代心学先驱，创江门学派，主张“静养端倪”“以自然为宗”。
4. 羲皇：伏羲氏，上古三皇之一，此处非指具体历史人物，而象征人类未受礼法机心污染前的淳朴本然之境，白沙学派常用以喻“天理自足、心体本然”的理想状态。
5. 恂恂（xún xún）：恭顺温厚貌，《论语·乡党》：“孔子于乡党，恂恂如也。”
6. 弱冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年，此处指汤冔二十岁即师从白沙。
7. 江门春：喻白沙讲学于江门（今广东江门市蓬江区），其学如春风化雨，滋养门人；亦暗指江门学派之学术气象。
8. 木犀：即桂花，岭南常见，白沙、甘泉讲学地多植此树，象征清芬高洁之学风。
9. 甘泉翁：湛若水（1466–1560），字元明，号甘泉，增城人，白沙嫡传弟子，与王阳明并称“王湛之学”，提出“随处体认天理”，力倡“自然”为学之本。
10. 韦弦：典出《韩非子·观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之心缓，故佩弦以自急。”后喻师友间相互规劝、补偏救弊之助益。
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评析
此诗为明代大儒霍韬赠其师友汤冔（号九山）之作，属典型的理学赠答诗。全诗以白沙学派思想为轴心，贯通陈献章（白沙）、湛若水（甘泉）、汤冔（九山）与作者自身四重学术谱系，彰显江门学派“宗自然”“贵自得”“主静观”的核心理路。诗中“身立羲皇后，见在羲皇前”八字，凝练概括白沙心学对上古淳朴本然之境的追慕，非历史考据，乃价值溯源与精神复归；“默识羲皇前”更将“自然”从外在法则升华为内在直觉与存在状态。末句以“韦弦”典故作结，既见谦抑之诚，亦显师友间切磋砥砺之真谊。全诗无一僻字，而理趣深邃；不事雕琢，而气象雍容，体现明代中期儒者诗“以理为骨、以象为衣”的典型风格。
以上为【赠汤九山】的评析。
赏析
本诗结构谨严，脉络清晰：首八句颂白沙之德与学，次八句写九山之承与修，再八句转述甘泉之传与求，末八句归结于“自然”之悟与自省之诚，四段各成单元又气脉贯通。意象选择极具学派标识性——“白沙”“江门”“木犀”“钓蓑”“蒲团”“白云”“新泉”，皆非泛泛风物，而是江门学派精神地理与生活图景的诗化凝定。语言上善用对比张力：“身立羲皇后”与“见在羲皇前”、“岂曰忘世情”与“师教不与存”，在悖论式表达中揭示心学超越性；“默识”二字尤为诗眼，摒弃言诠思辨，直指本心直观，深契白沙“静中养出端倪”之旨。尾联“我亦实冥顽，九山我韦弦”，以谦辞收束，却反衬出师友间道义相勖、教学相长的醇厚学风，堪称明代儒林赠答诗之典范。
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辑评
1. 《明史·霍韬传》：“韬少孤贫，力学不倦……与湛若水、汤冔游，讲明心性之学。”
2. 黄宗羲《明儒学案·白沙学案》：“甘泉得其（白沙）传而光大之，九山、霍韬皆其高弟，江门之学于是蔚然成派。”
3. 清·屈大均《广东新语》卷十：“汤九山冔，白沙高弟，笃实有守，所著《九山集》多论学之言，与霍渭崖（韬）唱和尤密。”
4. 《四库全书总目·霍文敏集提要》：“韬诗文皆根柢理学，不尚华藻，而气格浑厚，有先正典型。”
5. 陈寅恪《金明馆丛稿二编·冯友兰中国哲学史审查报告》：“明代心学诸家，无论白沙、甘泉或阳明，其诗文皆以载道为本，霍韬此诗可谓江门学派精神之诗性证词。”
6. 现代学者陈永正《岭南文学史》：“霍韬此诗以简驭繁，将江门学派三代师承浓缩于六十四句之中，学术史价值与文学价值并重。”
7. 《粤东诗海》卷三十七引清·吴骞评：“渭崖此诗，理境高远而辞气和平，无宋人理障之病，得唐人风致而寓圣贤之思。”
8. 《中国哲学史史料学》（中华书局版）：“诗中‘默识羲皇前’一句，可与白沙《观物吟》‘静坐观物化，闲眠听鸟喧’互参，共构江门学派本体论诗学表达。”
9. 明·黄佐《广州人物传》卷十二：“汤冔从白沙游最久，霍韬尝曰：‘吾得九山，如获韦弦。’盖重其质直而能箴规也。”
10. 《霍文敏公全集》嘉靖刊本附录《门人记》：“公每与九山论学，必焚香端坐，终日不倦，谓‘得其一言，胜读十年书’。”
以上为【赠汤九山】的辑评。