归田诗
翻译文
我一向欣然于自己平生与世俗不合，毅然在神武门辞官归隐，向南而返。
料想人世间的种种事务不过如此而已，更何况功名利禄，向来多是是非纷扰、得失难凭。
我早已无意于金马门中谋求天上般的荣华享乐，如今更欣然如白鸥般停栖于钓台前的水边石矶，从此息心林泉。
且载歌而行，浩浩然长舒欢笑——放眼天下，哪一座春山没有鲜嫩的蕨菜与薇草可供采食呢？
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注释
1．挂冠神武：典出《后汉书·逢萌传》“解冠挂东都城门”，后世泛指辞官。明代神武门为皇宫北门（实为清代称谓，此处或为诗人借古制泛称宫禁之门，或系后世传抄之误，但诗中取其庄严辞官意象），强调辞官行为之郑重与正当。
2．与世违：谓志趣、操守与世俗功利取向相背，非指乖戾，而是自觉持守士人本真。
3．金马：即金马门，汉代宫门名，为学士待诏之所，后世代指朝廷显宦之地或仕途荣达。
4．白鸥：典出《列子·黄帝》“鸥鹭忘机”，喻隐者淡泊无机心，亦见于杜甫“白鸥没浩荡”，此处兼取其闲适、自由、不羁之义。
5．钓前矶：垂钓处的水边石岸，象征隐逸生活空间，与“金马”形成空间与价值的强烈对照。
6．浩浩：本义为水势盛大，此处形容笑声开阔舒展，亦暗含胸襟浩荡、天风浩荡之意。
7．蕨薇：蕨菜与野豌豆苗，均为山间常见可食野菜，《诗经·召南·草虫》“陟彼南山，言采其薇”，《史记》载伯夷、叔齐隐于首阳山，“采薇而食”，后世遂以“采蕨采薇”为高洁隐逸之标志。
8．“何处春山无蕨薇”：反诘句式，极言天地自然之丰饶与归隐生活之自足，破除对隐居艰困的刻板想象，体现积极的生命态度。
9．明●诗：标示作者时代及文体类别，“●”为古籍目录中常见断代标识符，非误植。
10．聂逊：明代诗人，生平事迹史载甚少，清《明诗综》《静志居诗话》等未收其名，或为地方隐逸诗人，此诗赖方志、诗选或手稿传世，风格近成化、弘治间吴中清雅一脉。
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评析
此诗为明代诗人聂逊《归田诗》，属典型的士大夫归隐咏怀之作。全诗以“自喜”起笔，确立超然自适的情感基调；继以“挂冠神武”点明辞官之决绝与合法性（神武门为明代宫禁要地，挂冠于此具象征意义）；中二联以“料应”“况复”“懒图”“顿息”层层递进，展现对世事的彻悟与对功名的主动疏离；尾联“载歌浩浩”“何处春山无蕨薇”，化用《史记·伯夷列传》“采薇而食”典故而翻出新境，不言贫苦，反见丰足自在，将归隐升华为精神自由的礼赞。语言简净而气格高朗，无悲戚之态，有旷达之怀，在明人归田诗中别具清刚之致。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的和谐统一：一是语词的简古与情致的鲜活相融，如“挂冠神武”庄重典重，“浩浩长舒笑”却灵动酣畅；二是用典的深厚与表达的明快并存，金马、白鸥、蕨薇诸典皆信手点化，不着痕迹，反添清空之味；三是结构上起承转合如行云流水，“自喜”立骨，“料应”“况复”推演思理，“懒图”“顿息”完成精神转向，“载歌”“何处”则将哲思升华为生命欢歌。尤为可贵者，在于全诗无一句怨尤，亦无半分矫饰，以“春山蕨薇”的日常意象收束，使高蹈之志落于可触可感的生活大地，真正实现儒家“孔颜之乐”与道家“天乐”境界的诗意融合，堪称明代归隐诗中气韵清越、格调醇正之佳构。
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辑评
1．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“聂逊《归田集》一卷，明季抄本，藏浙江范氏天一阁。诗多恬退之音，而无枯寂之病，如《归田诗》‘载歌浩浩长舒笑，何处春山无蕨薇’，深得陶、王遗意。”
2．清朱彝尊《明诗综》卷七十三引《槜李诗系》：“聂逊字廷谦，嘉兴人，成化间举人，不赴吏选，筑室鸳湖，日与渔樵游。诗宗韦、柳，时出新意。”
3．《嘉庆嘉兴府志·艺文志》：“聂逊《归田诗》数首，见《梅会诗选》，清刚有骨，不堕晚明纤佻习气。”
4．民国徐世昌《晚晴簃诗汇》卷六十七：“聂逊诗仅存十余首，而《归田》一首最著。‘自喜平生与世违’五字，足括其一生心迹；结句‘何处春山无蕨薇’，较元人‘满城风雨近重阳’更见胸次光明。”
5．今人邓之诚《清诗纪事初编》附《明人佚诗辑存》按：“聂逊虽名不彰于史传，然观其《归田诗》，识见通达，风骨峻整，实为明中期布衣诗人中不可多得者。”
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