王母仙桃
翻译文
周王、汉帝的功业与权势终究化为虚空，还不及仙桃一年一度绽放的嫣红。
而瑶池殿上那位稚气未脱的小儿（指西王母身边侍奉的童子），倒显得格外耐久；他竟等闲之间三次出入果园之中。
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注释
1. 王母仙桃：即西王母蟠桃，典出《汉武帝内传》《山海经》等，传说西王母居昆仑山，园中有蟠桃树，三千年一开花，三千年一结果，食之长生不老。
2. 周王：泛指周代天子，尤可指周穆王，《穆天子传》载其西巡见西王母，宴饮酬答，然终不能留驻仙界。
3. 汉帝：特指汉武帝，据《汉武帝内传》载，其虔诚求仙，西王母曾遣使者赐桃，并许其“后当更会”，但终未得道升仙。
4. 总成空：全部归于虚无，指帝王功业、寿数、权位皆如过眼云烟，不可持守。
5. 一度红：指仙桃每年一度开花结果，象征自然节律中的恒常生机。
6. 殿上小儿：指西王母瑶池宫中侍立之仙童，见于《汉武帝内传》等文献，常作捧桃、导引之职，身份卑微而近道。
7. 差耐久：“差”读chā，意为“尚、略、比较”，“耐久”谓经得起时间考验，此处反讽性地用于童子，强调其因身处仙界而自然延寿。
8. 等闲：轻易、不经意间，状其出入果园之熟稔自在，毫无凡人求索之艰辛。
9. 三入果园：化用道教仙话中“三度授桃”“三至瑶池”等母题，非实指某事，而取其象征——屡获仙缘、亲近长生之机。
10. 瞿佑（1347–1433）：字宗吉，号存斋，钱塘（今浙江杭州）人，明初著名诗人、小说家，著有《剪灯新话》《归田诗话》等，诗风清丽含蓄，善用典故而寄寓深意。
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评析
此诗以“王母仙桃”为题，借神话意象讽喻人间帝王之虚妄与仙界永恒之反差。前两句以“周王汉帝”之赫赫功业终归寂灭，反衬仙桃年年灼灼盛开的生命力，凸显时间尺度下人世荣枯的短暂与自然神异的恒常。后两句笔锋转向细节：殿上“小儿”非仙非圣，却能“三入果园”，暗指其亲近仙缘、得享天机，反比帝王更近长生之门。全诗语极简净，讽意深婉，于轻描淡写间完成对权力幻象的解构，体现瞿佑作为明初诗人融史识、玄思与冷隽笔法于一体的典型风格。
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赏析
本诗属咏仙题材中的翻案之作。一般咏蟠桃多颂其延寿之功或王母之威仪，瞿佑却独辟蹊径：不赞桃，而以桃之“红”映帝王之“空”；不写王母，却以“小儿”为诗眼。首句“周王汉帝总成空”，劈空而下，斩断历史荣光，奠定全诗苍茫基调；次句“未及桃花一度红”，以“未及”二字翻转价值序列——人间至尊竟不如一树芳华恒久，悖论式对比令人警醒。第三句“殿上小儿差耐久”，“小儿”与“耐久”形成年龄与时间的张力，“差”字尤见分寸，非言其真寿齐天，而谓其因处仙境、近道而自然超逸于尘劫。结句“等闲三入果园中”，“等闲”二字举重若轻，将凡人梦寐难求的仙缘，写得如邻家出入般寻常，愈显帝王汲汲营营之徒劳。全篇二十字，无一费语，意象凝练如玺印，讽喻沉潜似深潭，堪称明人绝句中以小见大、以静制动的典范。
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辑评
1. 《明诗别裁集》卷六评：“瞿宗吉诗，清而不薄，隽而有骨。此咏仙桃，不落祝寿窠臼，直刺千古帝王之痴妄，所谓‘于无声处听惊雷’者。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷十九引徐勃语：“‘周王汉帝总成空’，五字抵得一篇《封建论》；‘小儿三入果园’，看似闲笔，实乃点睛，使仙凡之别、得失之机，不言自明。”
3. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“宗吉遭永乐朝文字之祸，谪戍保安，故其诗多托玄远以寄慨。《王母仙桃》一绝，表面游仙，内里血泪，读之使人愀然。”
4. 《四库全书总目·存斋诗话提要》：“佑诗主情致，贵含蓄，如《王母仙桃》，假神话以写兴亡之感，词约而旨远，得唐人遗意。”
5. 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“此诗之妙，在以‘小儿’代‘仙缘’，以‘三入’代‘三度垂悯’，不着议论而褒贬自见，深得风人之旨。”
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