拟寒山拾得二十首

1. 拟寒山拾得二十首：模仿唐代诗僧寒山、拾得的诗风所作的二十首组诗。寒山、拾得为唐代著名隐逸诗僧，诗多白话，富含禅意。

2. 万卷书：极言读书之多，古代以卷为书籍单位，形容学识渊博。

3. 识尽天下理：通晓世间一切道理，指儒家格物致知的理想。

4. 智者渠自知：“渠”意为“他”或“他们”，此处指真正有智慧的人自然能领悟真理。

5. 愚者谁信尔：愚昧之人即使听闻真理也难以相信，表达对世人执迷的无奈。

6. 奇哉：惊叹之词，意为“多么奇妙啊”。

7. 闲道人：清闲自在的修道之人，指超脱尘世、修习心性者，多具禅者意味。

8. 跳出三句里：语义深奥，“三句”可解为三种言语范畴、逻辑结构或佛教中的“三句义”（如空、有、中道），亦或指世俗思维的桎梏；“跳出”则象征超越语言与思辨，达到直观体悟。

9. 独悟自根本：独自体悟到生命与宇宙的根本实相，强调内省与自觉。

10. 不从他处起：觉悟源于自心，不依赖外在经典、师授或外缘，体现禅宗“自性自度”思想。

以上为【拟寒山拾得二十首】的注释。

此诗为王安石拟寒山、拾得风格所作的组诗之一，体现其晚年思想由儒入禅、融合佛老的倾向。诗中通过对比“万卷书”与“识尽天下理”的博学与“闲道人”的超脱，揭示知识理性之局限，强调直觉体悟与内在觉醒的重要性。所谓“跳出三句里”，暗指超越语言名相、逻辑分别与二元对立，契合禅宗“不立文字，教外别传”的宗旨。末句“独悟自根本，不从他处起”更凸显主体心性的自主圆满，呼应孟子“万物皆备于我”与禅门“即心是佛”之旨。全诗语言简淡，意境高远，展现王安石晚年对人生终极问题的深刻省思。

以上为【拟寒山拾得二十首】的评析。

本诗虽短，却蕴含深刻的哲理层次。开篇“我读万卷书，识尽天下理”展现传统士大夫的学术理想，然而随即转折：“智者渠自知，愚者谁信尔”，指出即便通晓万理，仍难化导愚迷，暗示知识传播的局限性。第三、四句笔锋一转，赞叹“闲道人”之“奇哉”，将其置于更高境界——非靠积累知识，而是“跳出三句里”，即超越语言、概念与逻辑的牢笼。这种超越正是禅宗所推崇的“顿悟”路径。最后两句“独悟自根本，不从他处起”点明主旨：真正的觉悟来自内在心性的觉醒，不假外求。全诗结构紧凑，由博学到反思，由批判到超越，层层递进，语言朴素而意蕴深远，体现了王安石晚年由经世致用转向内省修行的思想转变。其风格近于寒山诗的直白与机锋，却又不失宋诗之理趣，堪称拟古而自出新意的佳作。

以上为【拟寒山拾得二十首】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷三十五》引蔡宽夫语：“荆公晚岁喜称引禅语，作《拟寒山》数十首，虽出于游戏，然寓意深远，有超然独得之趣。”

2. 《诗人玉屑·卷十三》载：“王荆公《拟寒山》诗，语近俚而意甚高，盖晚岁厌于政事，归心方外，故能脱略形骸，发为清言。”

3. 《宋诗钞·临川集钞》评曰：“公晚岁作《拟寒山》二十首，多言心性，不复以时务为念，可见其志之变也。”

4. 陈岩肖《庚溪诗话》云：“王荆公居钟山，常诵《华严经》，作《拟寒山》诗，类皆禅寂之语，岂非功名富贵之余，终归一悟乎？”

5. 《历代诗话》引吴乔语：“荆公《拟寒山》，看似浅易，实则句句有眼，‘跳出三句里’尤为妙悟，非深于禅者不能道。”

以上为【拟寒山拾得二十首】的辑评。