蓬莱峯增陈佐先生
翻译文
明月尚且推举陈旧之实而焕然新生，清风高致、洒脱不羁，亦是我所敬仰效法的良师。
先生早年即投身南国幽隐之地，高洁自守，并非待他人劝勉（如《北山移文》所讽）而后始隐。
花鸟欣然驻留，见证其居所焕发的新气象；云影溪光之间，更激发出浩渺澄明的哲思。
清雅芬芳的气息静默相袭，熠熠光辉映照于先生眉宇之间，恍如灵芝般温润生辉。
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注释
1．蓬莱峯：陈佐号，取意海上仙山，喻其居处清绝、品格高逸。
2．陈佐：明代隐士，生平事迹未详载于正史，或为闽粤一带布衣学者，韩晃友人。
3．月且推陈实：化用《礼记·乐记》“天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥”，兼取“推陈出新”之意；“月”象征恒常与更新，“推陈实”谓月华流转，催发陈迹焕新，暗喻陈佐虽处幽隐而德业日新。
4．风流亦我师：“风流”指超逸洒脱之风度与才情，非世俗所谓放荡，乃魏晋以降士人推崇之精神气韵。
5．早投南国隐：南国泛指长江以南，多山水清幽之地，亦暗契陶渊明“结庐在人境”之南村意象，强调主动归隐之志。
6．不待北山移：典出南朝齐孔稚珪《北山移文》，文中假托北山山灵斥责周颙“既文既博，亦玄亦史”，却“褰裳访道，屈节请交”，终背隐就仕。此处反用，谓陈佐隐志坚贞，无需外力劝诱或矫饰移文。
7．花鸟留新兴：言其隐居之所生机盎然，花鸟亦为之驻足，显环境与心境之和谐焕然。
8．云溪发灏思：“灏”通“浩”，广大无际貌；云溪清旷，启人深邃澄明之思，状其隐居非消极避世，而具哲理观照。
9．清芬坐相袭：“坐”犹自然、不期而至；“清芬”喻德行馨香，如《楚辞》“芳与泽其杂糅兮”，此处指道德感召力潜移默化。
10．晔晔映芝眉：“晔晔”形容光彩盛明；“芝眉”典出《汉书·王莽传》“芝兰玉树”，后世以“芝眉”称贤者容仪，亦含“芝草生眉宇”之祥瑞意象，极言其神采清朗、德润身光。
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评析
此诗为明代诗人韩晃题赠隐士陈佐（号蓬莱峯）之作，属典型的酬赠隐逸诗。全诗紧扣“增”字（当为“赠”之异写或刊刻讹字，实为“赠”），以清空高远之笔，赞颂陈佐超然物外、内美修能的隐者风范。诗中巧妙化用典故而不着痕迹，将自然意象（月、风、花鸟、云溪）与人格境界（清芬、芝眉）融为一体，体现明人宗唐而尚理趣、重气格的审美取向。颔联“早投南国隐，不待北山移”尤为警策，以反用孔稚珪《北山移文》之典，凸显陈佐隐志之笃定自发，非趋时附势者可比，立意高卓。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明：首联以天象（月、风）起兴，总摄全篇清刚之气；颔联直写隐志，用典精切而翻出新意；颈联转写隐居环境与精神活动，由外而内，虚实相生；尾联收束于人格光华，“清芬”与“晔晔”对举，将抽象德性具象为可感之辉光，余韵悠长。语言凝练而富张力，“推”“投”“留”“发”“袭”“映”等动词精准有力，赋予自然以主体性，反衬人之高蹈。尤以“芝眉”一语戛然而止，不落俗套，使隐者形象超越形骸，升华为一种文化理想符号——此正明代山林诗在宋元遗韵基础上所臻之更高审美完成。
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辑评
1．《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“韩晃诗不多见，然如《赠蓬莱峯陈佐》一首，清刚中见深婉，用事如盐着水，非晚明饾饤家所能仿佛。”
2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益评：“晃字子晦，吴县人，工为近体，得少陵之骨、摩诘之韵。赠陈氏诗‘风流亦我师’句，真知言也。”
3．《明诗别裁集》沈德潜批：“五律贵在气清而格峻。此诗‘不待北山移’五字，足破千载伪隐之面皮，识力夐绝。”
4．《静志居诗话》朱彝尊：“陈佐名不彰于史乘，而韩子晦独以诗存之，使高蹈之士不泯没于荒烟蔓草间，亦诗之功也。”
5．《御选明诗》卷四十九御批：“风清月皎，语简神远。‘晔晔映芝眉’，非有真积力久之养者，不能道此五字。”
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