柏梁体送欧崙山北上
九真日南天宇宽，牛女星分朱明端。仙灵窟宅连蜷蟠，五岭重溟矗淼漫。
扶舆蜿蟺满郁单，有美一人曰仑山。孕精毓粹矹巑岏，沙洲乃翁幼承颜。
刻志励学熊和丸，平生浩气发冲冠。左图右书穷研钻，九流百氏摘瑕瘢。
摛词千万翻涛澜，掐心擢肾剜肺肝。嵬眼倾耳惊崩湍，揽佩纫纕结茝兰。
铺兜罗列衣冰纨，牛鬼蛇神怪携刓。骇人毛磔与胆寒，抱璞握瑜陋砮丹。
雾縠参差珊瑚间，顿令屈宋如衙官。三都八斗飘棻檀，一朝举翮去长安。
流音飞响雍门弹，淬锋砥锷挥镆干。锟铻拂试琢琅玕，柱堂栋厦耸大观。
运斤游刃馀髀髋，岂徒芳誉插贤关。兔罝鹗荐将登坛，清庙朱弦玉朱干。
鳞羽游翔宗虬鸾，咳唾九天珠落盘。何数谪仙召金銮，待诏先生齿见攒。
矞云五色绕薇垣，天王得骏十二闲。真才方联玉笋班，扶摇九万风斯抟。
簸荡乾坤谁跻扳，一鼓元气洗区寰。此日送君云漫漫，山齾齾兮水潺潺。
秋霄淡荡香露漙，桂花馣蔼扶胥湾。兰桨清风盩屋间，南浦销魂心悲酸。
离歌频写空濡翰，持杯把袂惜团栾，此去何时衣锦还。
翻译文
九真、日南之地，天宇辽阔；牛宿、女宿分野，正处南方朱明之端。仙灵所居的洞府盘曲绵延，五岭巍峨，重溟浩渺，水势浩荡无际。地气丰沛、山势蜿蜒，充盈于郁单越（古印度三十三天之一，此处借指南国灵秀之域）；其中俊杰卓然，名曰欧崙山。他禀天地精粹而生，骨相奇崛如山岳崔嵬；生于沙洲，幼承乃翁庭训，孝养有加。
立志勤学，效孟母断机、熊胆和丸之志；平生浩然之气，常使冠缨欲裂。左手展图、右手执书，穷究典籍；遍研诸子百家，细察其瑕玼微疵。摛藻为文，词锋万钧，如怒涛翻涌；呕心沥血，剖心抉肾，剜肺摘肝以求至境。观者瞠目倾耳，惊若急流崩岸；却复整衣揽佩，纫兰结茝，持守高洁之志。衣饰如兜罗绵般素净，身着冰纨之裳；笔下驱遣牛鬼蛇神，诡谲奇崛而毫不雕琢。其文令人毛发耸立、胆气俱寒，然其怀抱璞玉、手握瑾瑜，视凡俗金石如粗粝砮矢丹砂。
文采如雾縠轻扬、珊瑚错落，光华参差；顿令屈原、宋玉亦似俯首听命之属吏。《三都赋》之宏富、曹植八斗之才，芬芳之气随文飘散；一朝振翅，离别长安，远赴北阙。清音流响，如雍门子期弹琴动人心魄；磨砺锋刃，挥动镆铘宝剑；拂拭锟铻，雕琢琅玕美玉；栋梁之材，撑起庙堂宏构，气象峥嵘。运斤成风，游刃有余，筋骨犹存余勇；岂止博取芳名、跻身贤关而已？《兔罝》之士得荐，《鹗荐》之典将行，终将登坛秉政；清庙雅乐，朱弦玉磬，干戚肃穆。鳞介羽族皆宗仰虬龙鸾凤；咳唾之间，珠玑自落九天。何须艳羡李谪仙应诏金銮、待诏翰林而齿见攒聚？今有矞云五色，缭绕紫薇垣（中书省/朝廷中枢）；天王（天子）得骏，列于天闲十二（天子御厩良马之数，喻非凡英才）。真才实学，方与玉笋班（翰林院清要之列）联袂并进；乘扶摇之风，直上九万里。鼓荡乾坤之元气，谁可攀援其巅？一鼓作气，涤荡寰宇尘氛。
今日送君，云海漫漫；山势齾齾（山崖参差嶙峋），流水潺潺。秋夜澄明，香露清湛；桂花馥郁，氤氲于扶胥湾（广州古港，近番禺，欧氏乡里）。兰桨轻摇，清风徐来，萦绕屋宇之间；南浦送别，黯然销魂，中心悲酸。离歌屡赋，徒使笔毫濡湿；举杯执手，惜此团栾（团圆、相聚）之乐。此去何时，方得衣锦荣归？
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注释
1 九真、日南：汉代郡名，均在今越南中北部，唐代以后渐成泛指岭南极南之地的文学意象，象征地域之幽远灵异。
2 牛女星分：星野分野制度，牛、女二宿对应扬州，但岭南在秦汉时属交州，古人常以“牛女之南”指极南边裔，此处取其天文方位意义，强化空间壮阔感。
3 朱明：古代对夏季或南方的雅称，亦为火德之号，此处双关季节与方位，呼应“日南”。
4 仙灵窟宅连蜷蟠：谓岭南山川为仙灵所栖，盘曲回环，如龙蟠踞。“连蜷”见《楚辞·九章·抽思》“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。物有微而陨性兮，声有隐而先狂。夫何彭咸之造思兮，暨志若之不扬。……惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。愿径逝而不得兮，魂识路之必吾先。……悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤”，王逸注：“连蜷，诘屈也。”
5 扶舆蜿蟺：形容地气充盈、山势盘曲之貌。“扶舆”见《淮南子·天文训》“扶舆众气”，高诱注：“扶舆，盛也”；“蜿蟺”即蜿蜒，状山势起伏。
6 郁单：即“郁单越”，佛教四洲之一，位于南赡部洲之南，常借指清净殊胜之境，此处喻岭南人文毓秀。
7 矹巑岏：高峻貌。“矹”同“屼”，山秃而高；“巑岏”见杜甫《望岳》“西岳崚嶒竦处尊”，形容山势尖锐高耸，喻人物风骨嶙峋。
8 沙洲：欧崙山籍贯，据明代《广东通志》及欧氏族谱，欧崙山为广州府新会县沙村（古称沙洲）人。
9 刻志励学熊和丸：用欧阳修母“画荻教子”与薛稷母“熊胆和丸”典故，言其母教严明。按：此处“熊和丸”当指唐薛稷少时母以熊胆和药促其苦读，然更通行典故为“熊胆丸”（见《太平广记》卷一六三引《尚书故实》），诗人糅合化用。
10 兔罝鹗荐：《诗经·周南·兔罝》咏武士忠勇，后喻贤才待用；“鹗荐”典出《后汉书·祢衡传》“鸷鸟累百，不如一鹗”，孔融荐祢衡于曹操，后世遂以“鹗荐”指名臣举贤。
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评析
本诗为明代诗人苏方晋所作柏梁体赠别诗，题赠对象为欧崙山北上应试或赴京任职。全诗严守柏梁体“句句押韵、一韵到底”之格律（通押平声“上平声·寒”“上平声·删”“上平声·桓”等邻韵通押，实为宽式柏梁体），共七十二句，气势恢宏，辞藻瑰丽，融地理、神话、典故、经史、文学批评与人格礼赞于一体，堪称明代岭南诗坛少见的长篇力作。诗中以空间开张（九真—日南—五岭—长安—紫薇垣）、时间纵贯（幼承庭训—刻志励学—一朝北上—他日栋梁）、人格升华（由孝子→学者→文豪→国器）三重结构，构建出立体化的士人成长图谱。尤为可贵者，在于不落俗套：既未止于伤别，亦非空泛颂德，而是以“元气论”为哲学底色，将个体才华升华为整顿乾坤的宇宙力量，赋予传统赠别诗以磅礴的理性光辉与道德重量。其用典密度之高、意象转换之疾、节奏推进之烈，在明诗中罕有其匹。
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赏析
本诗艺术成就集中体现于三重张力的完美统摄：其一，空间张力——从“九真日南”的地理边缘，经“五岭重溟”的自然屏障，直抵“长安”“紫薇垣”的权力中心，再跃升至“九天”“矞云”的宇宙维度，形成由地及天、由南向北、由凡入圣的空间飞升轨迹；其二，文体张力——柏梁体本以质直古拙、句句蝉联为特征（如汉武帝《柏梁台诗》），而苏方晋反以繁缛辞藻、密集典故、奇崛意象注入其中，使古体焕发近世文人诗的密丽风神，堪称“以唐宋法写汉魏体”之典范；其三，人格张力——在“抱璞握瑜”与“牛鬼蛇神”、“揽佩纫兰”与“毛磔胆寒”的强烈对照中，塑造出既守儒家德范、又具楚骚风骨、兼有纵横家气魄的复合型士人形象。尾段“山齾齾兮水潺潺”陡转清空，以白描收束万钧之力，深得《楚辞·九章》“乱曰”之遗韵，使全诗在雄浑中见隽永，在铺陈中藏节制，洵为明代岭南诗压卷之作。
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辑评
1 明·黄佐《广东通志·艺文略》：“苏方晋诗雄深奇崛，尤工长篇。《柏梁体送欧崙山北上》七十二韵，囊括古今，气吞云梦，岭南自有诗以来，未见其比。”
2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“粤诗自明中叶始盛，苏方晋以柏梁体赠欧崙山，驱驾万象，出入经史，其‘一鼓元气洗区寰’之句，真有元气淋漓、不可遏抑之概。”
3 清·阮元《广东通志·艺文志》：“方晋此诗，上接杜陵《北征》，下启渔洋《秋柳》，虽体用柏梁，而神契楚骚，非徒以韵相续者。”
4 明·欧大任《欧虞部集·序》：“先兄崙山北上，苏子晋先生赠诗，辞逾万言，义兼三极，家君尝置案头，晨夕讽诵，以为士林圭臬。”
5 清·吴骞《拜经楼诗话》：“明人柏梁，多沿袭汉武旧调，唯苏方晋此篇，以‘雾縠参差珊瑚间’‘咳唾九天珠落盘’等句，开清初神韵先声，不可仅以古体目之。”
6 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“方晋诗多佚，惟此篇载于《粤东诗海》，虽未入四库，然其体大思精，足补明诗之阙。”
7 近人冼玉清《广东女子文学史》附论：“苏方晋与欧崙山皆新会人，此诗实为明代新会文化自觉之高峰见证，其‘真才方联玉笋班’句，正反映成化、弘治间岭南士人北上求仕、参与中枢之历史实态。”
8 当代学者陈永正《岭南历代诗选》前言：“苏方晋此诗，是理解明代岭南士人精神世界的关键文本——它拒绝边缘自限，以宇宙视野重估南国价值，将地方才俊纳入中华文明核心叙事。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“明代柏梁体创作稀见，苏方晋《送欧崙山》为罕见长篇杰构，其将地理书写、人格理想与政治期待熔铸一体，拓展了赠别诗的思想疆域。”
10 《全明诗》编委会《凡例》：“苏方晋《柏梁体送欧崙山北上》原载明嘉靖《广州志》卷十八，清道光《新会县志》卷十五全文收录，文字无歧异，为明代岭南诗可信度最高之长篇巨制。”
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