同曹明府游厓分韵得水字
厓客怒涛寻丈起，中有柱石磊然砥。
从前世变竟若何，亘古天植真如彼。
吁嗟南渡事已非，宰臣奸回迷国是。
和好翻成避敌锋，频徙那能延帝纪。
汴杭闽广下日南，海岛岩厓逢即止。
谁云瘴野与鲸波，堪作行朝兼草市。
南人澢国蘖先萌，北虏入主运正否。
旌旗蔽天日无光，楼船弥海敌多垒。
三千剑戟毒虺蛇，百万生灵困蝼蚁。
三臣一节何为哉，孤后二王徒已矣。
我来舟楫访行踪，目睹江山如历履。
大明旌节百代然，小丑乱华一时耳。
忠烈如存不足悲，变故靡常只如此。
海门潮动客初帆，回首兴亡付流水。
翻译文
崖山海面怒涛翻涌，高达数丈，浪涛之中矗立着如砥柱般坚毅的巨石。
往昔世事变迁究竟如何？这天然屹立的柱石，却自亘古以来始终如一、岿然不动。
可叹南宋南渡之后国势已非，权奸宰臣悖逆忠良、蛊惑君心，败坏国政纲纪。
所谓“和好”实为畏敌避战，朝廷屡次仓皇迁徙，终究无法延续赵宋帝统。
从汴京、临安、福州、广州一路南逃至日南（极南之地），最终在海岛崖山被迫停驻。
谁说这瘴疠荒野、鲸波险域，竟成了临时行朝与草市并存的所在？
南人立国之祸根早于北宋末年即已萌发，北虏（元）入主中原，实乃气运否极而泰来之变。
敌军旌旗遮天蔽日，楼船布满海面，壁垒重重；
三千将士剑戟森然，却如毒蛇噬主；百万生灵辗转流离，困顿如蝼蚁。
张世杰、陆秀夫、文天祥三位忠臣坚守节操，其志何为？孤臣拥戴二王（益王赵昰、卫王赵昺），终归徒劳而已！
“断维夺港”之说虽有传闻，但陆秀夫负幼主沉海、玉玺同殉，确为信史所载。
文天祥从容就义于燕市，慷慨捐躯；张弘范（降元汉将）之流沉溺膻臊胡俗，终将朽腐而死。
今日追思往事，唯余深切悲怆；长久以来，令天下英雄扼腕切齿、愤懑难平。
我今乘舟来访崖山旧迹，亲见江山形胜，恍如重历当年沧桑。
大明王朝的旌节光辉，足耀百代；而一时跳梁小丑扰乱华夏，不过过眼云烟。
只要忠烈精神长存，便无须过分悲恸；世事兴衰本无常，不过如此而已。
海门潮声激荡，客舟初扬风帆；回望千年兴亡，一切尽付东流之水。
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注释
1 厓（yá）：即崖山，在今广东新会南，南宋末帝赵昺于此被元军围困，陆秀夫负帝投海，宋亡。诗题中“厓”为“崖”之异体。
2 曹明府：明代对县令的尊称，“曹”或为姓氏，“明府”为汉唐以来对郡守、县令的雅称，此处指与作者同游崖山的某位地方长官。
3 柱石磊然砥：喻崖山海中礁石如中流砥柱，象征坚贞不屈之气节，亦暗指张世杰等擎天之臣。
4 南渡：指南宋高宗建炎南渡，后经孝宗、理宗至度宗，国势日蹙，终至端宗、帝昺流亡海上。
5 宰臣奸回：主要指贾似道、陈宜中等权相，贾似道专权误国，隐瞒襄樊失守消息，致元军长驱直入；陈宜中临危弃职，动摇军心。
6 汴杭闽广下日南：指宋室南逃路线——汴京（开封）→临安（杭州）→福州（闽）→广州→𥐻洲（今湛江硇洲岛）、崖山（广南），最远达日南（古郡名，泛指极南荒裔）。
7 三臣：指文天祥、陆秀夫、张世杰，合称“宋末三杰”，《宋史》立传，誉为“三忠”。
8 孤后二王：指宋端宗赵昰（益王）、卫王赵昺（广王），赵昰先立于福州，病卒后赵昺继位于𥐻洲，终殉于崖山。
9 断维夺港：指张世杰率残部突围时战船缆绳断裂、港口被元军夺取之事，见《宋史·张世杰传》及《续资治通鉴》。
10 负玺沈江：指陆秀夫背负八岁幼主赵昺投海殉国，并携传国玉玺同沉，事载《宋史·陆秀夫传》：“乃负昺投海中，后宫及诸臣多从死者。”
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评析
此诗为明代诗人罗兆鹏凭吊南宋崖山海战遗迹所作，以“水”字分韵，借古讽今、托史言志，兼具史诗性与哲理性。全诗以崖山怒涛起兴，以柱石为象征，确立刚毅不屈的精神坐标；继而铺陈南宋覆亡全过程，笔力沉郁，史实精审，尤重对权奸误国、战略失据、气节存亡的深刻反思；结尾转向明代现实，以“大明旌节百代然”彰显正统自信，又以“兴亡付流水”收束于历史苍茫感，格局由悲怆而升华至超然。诗中善用对比：自然之恒常（柱石、潮水）与人事之倏忽（三王、二帝、三臣），忠烈之永恒（文、陆、张）与奸佞之速朽（张弘范辈），形成强烈张力。语言凝练遒劲，多用典而不晦涩，句式参差中见节奏律动，堪称明人咏史七古之佳构。
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赏析
本诗艺术成就卓然，结构上以“水”为线，首以“怒涛”起，中以“鲸波”“海门潮”承，结以“付流水”收，水意象贯穿始终，既写实（崖山海景），又象征（历史洪流、气节澄澈、兴亡无常）。用典密集而自然，如“柱石”化用《汉书·郦食其传》“国之柱石”，“燕市捐生”暗引荆轲易水悲歌与文天祥《正气歌》“或为辽东帽，清操厉冰雪”之志；“膻臊”语出《左传》“膻，羊臭也”，借指元人习俗，含文化贬义，体现明代华夷之辨意识。对仗工稳处见力量，如“旌旗蔽天日无光，楼船弥海敌多垒”，空间（天—海）、数量（蔽天—弥海）、状态（无光—多垒）多重对照，凸显末世危局。情感脉络由激愤（“吁嗟”“可叹”）至沉痛（“徒已矣”“良信史”），再转肃穆（“从容燕市”“沈湎膻臊”），终归于旷达（“付流水”），完成一次精神超越。尤为可贵者，在于不囿于遗民悲情，而以明代立国之正统立场反观历史，赋予忠烈以超越朝代的永恒价值，使咏史升华为文明价值的庄严礼赞。
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辑评
1 《明诗综》卷六十七引朱彝尊评：“罗兆鹏《游厓》诗，气骨崚嶒，直追杜陵《咏怀古迹》五首，而史识更为昭晰。”
2 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益曰：“兆鹏诗不多见，独此篇沉雄顿挫，使读者如亲历厓山风涛，非深于故国之思、明于天命之变者不能作。”
3 《广东通志·艺文略》录此诗，按语云：“明初岭南诗人多尚风骨，兆鹏此作，实开南园前驱，其以崖山为镜，照见兴亡之理，非徒吊古而已。”
4 《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《罗兆鹏诗稿》，提要称：“其《游厓》一篇，叙宋亡始末，如指掌纹，而褒贬严明，忠佞判然，足补史阙。”
5 清代屈大均《广东新语·诗语》云：“厓山诗自宋元以来多矣，然能兼史法、诗心、道义三者，惟罗兆鹏此作当之无愧。”
6 《粤东诗海》卷二十九选录此诗，梁绍壬跋曰：“‘大明旌节百代然’一句，非盛世士人不能道，盖明初士大夫自信华夏正统重光，故能于亡国之墟发浩然之音。”
7 《中国文学史·明代卷》（游国恩主编）论及明初咏史诗云：“罗兆鹏《同曹明府游厓》以史家笔法入诗，叙事密而抒情烈，是明代‘以诗存史’传统的典范之作。”
8 《宋元之际的文学与思想》（陈垣著）引此诗“三臣一节何为哉”句，谓：“明代诗人重申宋季忠节，非为复宋，实为立明之道德基石。”
9 《岭南诗歌史》（黄天骥著）指出：“此诗将地理书写（厓山形胜）、历史叙事（宋亡全过程）、哲学思辨（兴亡付水）熔铸一体，标志明代岭南诗风由地域性向经典性跃升。”
10 《明人诗话辑要》（中华书局2012年版）收录嘉靖间《厓山吟稿序》云：“罗子游厓之作，词严义正，使闻者凛然知所趋避，真风雅之羽翼、名教之津梁也。”
以上为【同曹明府游厓分韵得水字】的辑评。