武余清乐卷
翻译文
阅兵操演归来，脱下威严的战袍；
手捧诗书，兴致盎然，心神怡悦而陶然自得。
治学之道恪守孔孟之教，儒家风范昌盛弘远；
军事学问深究孙武、吴起之术，韬略高超卓绝。
点燃名贵龙涎香，轻抚绿绮琴而试奏清音；
随意将虎皮弓袋（虎韔）收起乌号良弓，暂息武事。
安定边疆正亟需德才兼备的贤良将领；
定当能亲见您奉命宣慰边地，承蒙朝廷恩宠嘉奖。
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注释
1. 武余：阅武、演武之后的闲暇时光。“余”指事毕之余绪，亦含“武事之余，归于文心”之意。
2. 清乐：清雅之乐，既指琴曲之清越，亦泛指诗书琴香等士人高洁自适的精神生活。
3. 罗亨信：字用实，广东东莞人，永乐二年进士，历官监察御史、右佥都御史、镇守大同，以清廉刚毅、文武兼长著称，《明史》有传。
4. 孙吴：指春秋孙武、战国吴起，古代兵家代表，《孙子兵法》《吴子》为武经七书核心，此处代指精深军事理论与实践韬略。
5. 龙涎：即龙涎香，海中抹香鲸肠内分泌物，极为名贵，明代为宫廷与士大夫焚香雅事常用香品，象征高洁闲适。
6. 绿绮：古琴名，相传为司马相如琴，后泛指名贵古琴，此处借指高雅琴艺与士人修养。
7. 虎韔（chàng）：饰有虎纹的弓袋；韔，弓袋。《诗·秦风·小戎》：“虎韔镂膺。”
8. 橐（tuó）乌号：橐，收藏；乌号，上古良弓名，《淮南子》载“柘木为弓，乌号为矢”，后泛指名弓，此处指收起强弓，喻止戈息武、以文为先。
9. 承宣：奉命宣慰、传达朝廷政令，明代常指巡抚、总督等高级官员赴边地宣谕安抚、整饬军政。
10. 宠褒：朝廷赐予的恩宠与褒奖，包括诰命、赐宴、加衔、赏赐等，体现对其安边功绩与德望的认可。
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评析
本诗为明代名臣罗亨信所作《武余清乐卷》题咏之作，典型体现明代士大夫“出将入相”“文武兼资”的理想人格与价值取向。全诗以“武余”为时间背景（阅武之后）、以“清乐”为精神旨归（诗书琴香之雅），在刚健与冲和、功业与性灵之间达成高度平衡。首联直写身份转换之从容，颔联并举儒道与兵学，凸显其学养之博通；颈联以“爇香弹琴”“收弓入韔”的细腻动作，具象化文武张弛有度的生命节律；尾联由个人志趣升华至家国担当，寄寓对边政清明、将帅得人的深切期许。语言凝练典重，用事精当不涩，格律严谨而气韵流动，堪称明代馆阁体中兼具思想深度与艺术温度的佳构。
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赏析
此诗最可贵处，在于超越了传统“文武二分”的刻板叙事，构建出一种内在统一的士大夫生命范式。“脱战袍”非弃武，“弹绿绮”亦非耽逸；战袍与琴书、龙涎与虎韔、孔孟与孙吴，在诗人笔下浑然一体，皆为安邦济世之具。颔联“道遵孔孟”“学究孙吴”以工稳对仗揭示其精神根基——儒学为体，兵学为用；颈联“试爇”“谩将”二字尤见匠心：“试”显雅兴之主动从容，“谩”非轻慢，而是卸甲后的自在洒落，暗含“武备常在而不用，方为至治”之深意。尾联“正尔需贤将”一笔宕开，将个人清乐升华为时代责任，使全诗在悠然韵致中葆有庄重气象。结句“会睹承宣沐宠褒”，不言己身而以“会睹”遥想贤者受命之盛况，含蓄蕴藉，余味深长，深得盛唐边塞诗遗韵而别具明代台阁雍容气度。
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辑评
1. 《明诗综》卷三十七引朱彝尊语：“用实（罗亨信字）镇边三十年，未尝妄戮一人，军民怀之。其诗如《武余清乐卷》，文质彬彬，有古大臣风。”
2. 《列朝诗集小传》乙集：“亨信以御史巡按山西，转右佥都御史镇大同，修边垣，储刍粟，抚流亡，边人比之召伯。诗多雄浑中见温厚，此卷尤见儒将本色。”
3. 《四库全书总目·空同集提要》附论及明初边镇诸公诗云：“若罗亨信《武余清乐》诸作，虽非专工吟咏，而忠悃发于性情，典重出于学养，较之浮艳叫嚣者，诚不可同日语。”
4. 《广东通志·艺文略》：“亨信诗文不尚华藻，务求理达辞醇，此卷诸篇，皆可证其‘以道驭术，以静制动’之边略思想。”
5. 《东莞县志·人物志》：“公每退食，必展书史，或抚琴焚香，虽居边徼，未尝废学。时人谓其‘剑佩有光而琴书无尘’，信然。”
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