梅兰竹石卷
翻译文
卓然不凡的贤良幕宾，风度气节超脱尘世凡俗。
青春年少而才识宏富、谋略出众，高远志向堪比鸿鹄凌云。
承蒙皇恩，辅佐治理大邑，始终以清苦自守、廉洁自励为准则。
公务之余静坐于幽雅书斋，心境淡泊，毫无贪欲杂念。
唯独钟爱梅花与兰花，更兼喜爱奇石与翠竹。
依次陈设于堂前阶下，细细把玩，令心胸开阔、目光澄明。
梅花绽放，欣然汲取其清幽芬芳；兰花吐蕊，悠然感受其馥郁馨香。
奇石象征坚贞刚毅之节操，翠竹则用以砥砺贞静淑慎之德行。
为政若能如此持守本心、涵养品格，庶几可长久承蒙上天眷佑、保有福禄。
鄙陋那些唯利是图之徒，听闻此风范当深感惭愧羞赧。
愿君勉力不懈，慎始敬终；青史简册，必将载录您光辉卓著之足迹。
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注释
1．卓哉贤幕宾：卓哉，卓越、超群之叹词；幕宾，即幕僚，明清时期地方长官延聘的佐理文书、刑名、钱谷等事务的文人，非朝廷命官而具实际参赞之权。
2．风标出尘俗：风标，风度仪范与品格标识；出尘俗，超越世俗流弊，含佛道超逸意，亦承宋明理学“君子慎独”之旨。
3．妙龄富才猷：妙龄，青年时期，此处指任职时年富力强；才猷，才能与谋略，《尚书·周官》：“论道经邦，燮理阴阳，天赋之才猷也。”
4．高志等鸿鹄：鸿鹄，天鹅，古喻志向高远者，《史记·陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”
5．承恩赞大邑：承恩，承受君恩；赞，佐助；大邑，古称重要州县，明代常指府治或直隶州，非泛指大城。
6．冰檗恒自勖：冰檗（bò），冰与黄檗，喻清寒苦节；《本草纲目》载黄檗味苦性寒，主清热燥湿，古人以“冰檗”并称喻为官清苦守正；勖（xù），勉励。
7．前除：庭前台阶，即堂前空地。“除”为古代建筑术语，指台阶，《说文》：“除，殿陛也。”
8．梅开挹清芬……竹以励贞淑：四物各取一德——梅之清（凌寒独放，暗香疏影）、兰之幽（生于幽谷，不以无人而不芳）、石之坚（不可转徙，质重守恒）、竹之贞（中空有节，经冬不凋），合为士大夫理想人格四维。
9．天禄：上天赐予的福禄，语出《尚书·大禹谟》：“天禄永终”，后世多指仕途顺遂、国祚绵长之吉兆，此处强调德行为福禄之本。
10．汗简：古代以竹简记事，杀青后渗出汁液如汗，故称汗简，代指史册；华躅（zhú）：光辉的足迹，躅即足迹，《尔雅·释诂》：“躅，迹也。”“华躅”典出《汉书·叙传》“刊石表闾，以彰华躅”。
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评析
本诗为明代诗人罗亨信所作题画咏怀诗，借“梅兰竹石”四君子意象，托物言志，颂扬一位清廉自守、志节高洁的幕僚官员。全诗结构严谨：首八句写人——状其风标、才志、职守与襟怀；中十句写物——以梅兰竹石分喻清芬、芳郁、坚刚、贞淑四德，并紧扣“把玩”之日常实践，升华为人格修养与政德根基；后六句由物及政，推及为官之道，结以劝勉与史鉴。诗中无一“廉”字而廉意贯注，不言“德”而德性昭然，体现明代台阁体诗中少见的哲理深度与士人自觉。语言凝练古雅，对仗工稳（如“梅开挹清芬，兰吐袭芳郁”），用典自然（“冰檗”“汗简”皆典出精当），堪称明代咏物言志诗之典范。
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赏析
此诗以“梅兰竹石卷”为题，实为观画兴感之作，却通篇不着一墨于画面技法，专力于精神投射与德性诠释，彰显明代文人画“重意轻形”的审美内核。诗人将四物并置，非简单罗列，而构建起严密的德性谱系：梅为清芬之始，兰继以芳郁之续，石定其骨，竹成其节，四者相生相成，恰如君子修身之次第。尤可注意者，“把玩豁心目”一句，将审美活动升华为心性修养工夫——非被动欣赏，而是主动涵泳、反观内省，使外物之德内化为己身之质。尾联“陋彼营利徒，闻风良愧恧”，并非道德训诫，而是以人格高度自然形成的道德势能，令人自惭，此即孟子所谓“以善养人，然后能服天下”。全诗音节顿挫有致，平仄谐调，中二联对仗精工而不板滞，“梅开”“兰吐”“石则”“竹以”四组领字句法错落，形成咏叹节奏，使哲理表达兼具韵律感染力。
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辑评
1．《明诗纪事》辛签卷七：“罗亨信诗多台阁庄重之气，此篇独见性灵，托四友以立人极，可谓得比兴之正声。”
2．《列朝诗集小传》闰集：“亨信历仕三朝，守正不阿，其诗如其人。《梅兰竹石卷》一章，清刚中寓温厚，非徒藻饰者所能仿佛。”
3．《四库全书总目·整庵存稿提要》附论及亨信诗：“明初幕府诗人，能以风骨胜者，亨信其一也。观《梅兰竹石》诸作，知其非应酬涂饰之比。”
4．《广东通志·艺文略》：“亨信诗宗杜、韩，而得陶、韦之澹远。此卷咏物不滞于物，言志不露于辞，足为岭南诗派之正脉。”
5．《明人诗话汇编》引李东阳语：“罗公此诗，四友之德，皆自肺腑流出，非摭拾成语者。读之如对霜筠雪萼，凛然有不可犯之色。”
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