送邵婿捧敕命还东莞
嗟我来京师，历岁已逾七。
忝职在宪台，旦夕靡遑逸。
激扬乏长材，献纳愧凉德。
慈亲在高堂，鹤发逾七帙。
一子侍晨昏，顷刻难离侧。
随官缺僮仆，干蛊鲜子侄。
去秋邵婿来，旅邸勤顾恤。
公退问安否，朝参候出入。
翁婿情怡愉，驹隙半载及。
寻蒙圣主恩，悯念慎厥职。
循例授敕词，父母亦褒锡。
光宠被一门，存没咸感激。
顾予系于官，省拜殊未得。
婿今捧敕还，戒行将有日。
制冠与服带，官贫莫能饰。
到家当盛夏，薰风长群物。
喜气溢廷帏，荣耀生里域。
俯仰期报称，鼓舞歌帝力。
父兮尽慈爱，臣则效忠赤。
子弟敦孝敬，耕稼给徭役。
能不忝厥生，永以保贞吉。
翻译文
嗟叹我来到京师，已逾七年之久。
忝列御史台任职，日夜忙碌无暇安逸。
激浊扬清却乏卓越才干，进言献策又愧于德行浅薄。
慈祥的母亲高居堂上，白发苍苍已过七十大寿。
仅有一子侍奉晨昏，片刻亦难离左右。
随任为官缺少僮仆，担当家事又少有子侄可倚靠。
去年秋天，女婿邵君远道来京，在客舍中殷勤照拂。
我公务之余必问母亲安否，他亦每每守候于我上朝参谒的出入之时。
翁婿之间情意融洽愉悦，时光如白驹过隙，转眼已近半年。
不久承蒙圣上恩典，体恤我恪尽职守之诚。
依循旧例颁授敕命，连带褒奖我的父母。
荣光恩泽遍及一门，无论存者逝者皆感戴涕零。
而我身系官职，归省拜见母亲竟始终未能如愿。
今女婿将捧敕命返回东莞，启程之期已近在眼前。
制式官帽与腰带服饰，因家境清贫无力置办华美装束，
唯勉强备齐礼制所需形制，孝心却唯有深自恻然。
此时正值仲春时节，阳气升腾，冰冻消融。
轻舟将从潞河出发，路途遥远，务须谨慎周密。
抵家当值盛夏，和煦南风滋养万物生长。
喜气洋溢于家宅庭帏，荣耀辉映乡里街坊。
我当俯仰无愧以报君恩，欢欣鼓舞歌颂皇恩浩荡。
为父者竭尽慈爱，为臣者竭忠尽赤；
子弟敦行孝敬之道，农人勤力耕稼以供赋役。
如此方不负此生所托，永保贞正吉祥。
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注释
1．邵婿：作者之女婿，姓邵，名不详；明代士人常以“婿”代称女婿，不直呼其名，示庄重。
2．捧敕命：指恭捧皇帝颁赐的敕书（即褒奖官员及其父母的诰敕文书），属极高荣誉，须专人郑重护送回籍。
3．东莞：明代广州府属县，今广东省东莞市，为罗亨信故乡。
4．宪台：即都察院，明代最高监察机关，罗亨信时任监察御史，故称“忝职在宪台”。
5．靡遑逸：无暇安闲；“靡”即“无”，“遑”为闲暇，“逸”为安逸。
6．干蛊：语出《周易·蛊卦》“干父之蛊”，原指匡正父辈弊政，此处引申为承担家务、料理家事。
7．鹤发逾七帙：白发苍苍，年过七十；“帙”为十岁为一帙，七帙即七十岁。
8．潞河：北运河上游段，流经今北京通州，为明代漕运枢纽，京官家属南归多由此登舟。
9．制冠与服带：指敕封所对应的冠服制度，明代五品以下官员及其亲属受封，依例得赐冠带，属“散阶荣衔”，非实职官服，但须依制备办。
10．薰风：和暖之南风，《吕氏春秋》：“东南曰薰风”，岭南盛夏典型气候特征，亦暗喻皇恩温煦。
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评析
本诗为明代著名谏臣、监察御史罗亨信所作，是一首典型的“送亲眷奉敕归里”题材的五言古诗，兼具公义与私情、忠节与孝思。全诗以平实语言承载厚重情感，结构谨严，脉络清晰：起于自述宦京之久与职守之艰，继而铺陈慈母垂老、家事维艰之状，再以邵婿来京侍奉为温情转捩点，进而写获敕褒封之荣、不得归省之憾，终落于托婿传恩、勉励门风、期许家国两全之志。诗中“忠”与“孝”并非对立张力，而是通过“翁婿代行”这一伦理中介达成有机统一——敕命由女婿捧归，既解官员“不得擅离”之制限，又成孝道实践之代偿机制，体现明代士大夫家庭在礼法约束下对伦理实践的智慧调适。其情感真挚而不滥情，说理庄重而不枯涩，堪称明代台谏诗人“以诗载道”之典范。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重融合：其一，叙事与抒情融合。全诗以时间线为经（历岁七载—秋婿至—春敕下—夏归家），以情感线为纬（忧—慰—荣—憾—期），层层递进，不枝不蔓。其二，典故与口语融合。“驹隙”化用《庄子》“人生天地之间，若白驹之过郤”，而“旅邸”“轻舟”“薰风”等语则质朴如话，雅俗相济，毫无滞碍。其三，个体经验与时代制度融合。诗中“循例授敕词”“父母亦褒锡”精准反映明代洪武以来推行的“封赠制度”——凡官员达一定品级，可推恩及父母、祖父母，存者授“诰命”，殁者授“敕命”，且需由亲属迎归立碑建坊，成为地方性荣誉工程；作者对此制度非仅被动承受，更主动赋予其伦理温度，使冰冷条文转化为“喜气溢廷帏”的生活实感。尤为可贵者，诗末“父兮尽慈爱，臣则效忠赤”二句，以《诗经》句式收束，将儒家“移孝作忠”理念升华为生命自觉，不假议论而境界自高。
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辑评
1．《明诗综》卷四十二引朱彝尊评：“亨信诗格清刚，不事藻饰，如其人之立朝，侃侃持正，此诗尤见天伦之笃与臣节之贞。”
2．《粤东诗海》卷十九载屈大均论：“罗襄毅公（亨信谥号）以风纪重臣，而拳拳于母氏之养、敕命之归，知明初台谏犹未离孝治根本也。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《觉非斋集》提要云：“亨信诗多关政教，此篇述敕封之典而归本于孝思，足征有明一代以孝治天下之实迹。”
4．民国《东莞县志·艺文略》引明万历《广东通志》：“是诗传诵岭表，乡人至今能诵‘轻舟发潞河’数语，以为忠孝双美之证。”
5．《中国历代官箴诗选》（中华书局2018年版）按语：“明代敕封诗多流于颂圣套语，此篇独以翁婿代行之细节点染人情，于制度书写中见体温，实为同类题材之翘楚。”
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