山居
翻译文
天地之广本不应与我胸襟等量齐观，又何妨独居山中、面对嶙峋石岩？
懒怠追随云水之踪迹出入尘世，只欢喜依恋烟霭藤萝，安居于简朴草庵。
风撼林木，似闻饥虎怒啸；花酿成酒，老猴已醉意酣然。
闲散从容地细数娑婆世界种种历境，却无一可比枯寂禅修——百事不谙，万缘俱息。
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注释
1. 释弘赞：明末清初岭南高僧，字在兹，号千华，广东高州人。博通经律，尤精《华严》《楞严》，著有《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经会释》《净土慈云忏主略修圆通门》等，亦工诗，诗风清刚孤迥，多写山林禅寂之趣。
2. 明 ● 诗：指明代诗歌，此处标注作者时代，非诗题组成部分。
3. 岩岩：形容山石高峻重叠、棱嶒峥嵘之貌，《诗经·小雅·节南山》：“节彼南山，维石岩岩。”
4. 云水：佛教语，喻行脚僧之漂泊无住，亦泛指超然世外的自在行迹；《景德传灯录》：“云水飘然，不专一处。”
5. 烟萝：指山中弥漫的雾气与攀援的女萝（一种藤本植物），常代指幽邃清寂的山林环境。
6. 撼木：风吹林木摇动，《楚辞·九章·抽思》：“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。”此处状风势劲烈，具声色张力。
7. 酿花酒：以山花（如野樱、山桃、桂花等）酿制果酒，为山居清供之一，亦暗喻自然造化之功。
8. 娑婆国：梵语Sahā的音译，意为“堪忍”，指众生堪能忍受诸苦之秽土世界，即我们所居之现实人间。
9. 枯禅：佛教术语，原指脱离教理、盲修瞎练之坐禅，后亦被禅林自嘲式借用，指摒绝妄想、死守寂定之纯粹禅修状态；此处为作者自况，含返璞归真、不落知解之意。
10. 百不谙：谓对世间百般技艺、名相、机巧、世务等全然不通不涉，非能力不足，而是主动远离、彻底放下，契合《金刚经》“无所住而生其心”之旨。
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评析
此诗为明末高僧释弘赞所作，以“山居”为题，实写隐逸之形，深契禅修之质。全诗摒弃浮华雕饰，语言简古峻峭，意象冷峭而内蕴温厚。首联以反诘破题，将个体生命境界与宇宙空间并置，在“天地之阔”与“我心之阔”的张力中确立主体精神的自主性；颔联直陈取舍，“懒随”与“乐爱”形成鲜明对照，凸显出离世情、归向自然与道法的决绝；颈联转写山居动态声色，“撼木风生”“酿花酒熟”暗藏生机律动，“饥虎怒”“老猴酣”非怖畏之象，实为禅者眼中无分别的本来面目；尾联“闲闲较历”四字举重若轻，以勘验娑婆万象反衬“枯禅”之究竟——所谓“百不谙”，非愚钝无知，乃扫尽知见、脱落情执后的朗然空明。全诗融山水诗之清幽、禅诗之透脱、隐逸诗之高蹈于一体，堪称晚明僧诗中兼具哲思深度与艺术张力的代表作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以宏阔宇宙映照个体心量，破“我执”之障，立山居之志；颔联由理入事，以“懒随”“乐爱”二语勾勒出截然不同的生命取向，显其择道之坚；颈联视听交构，虎啸非怖、猴酣非俗，物我两忘间已入禅悦之境——风本无情，虎本无怒，猴本无酣，皆因心寂而万象澄明；尾联“闲闲”二字最见火候，表面是悠然历数，实则已超历境之外；“无似枯禅百不谙”一句陡然收束，如钟磬余响，将全诗推向哲学与修行的双重高峰。“枯禅”在此非贬义，而是对“不立文字、教外别传”之南宗禅风的虔诚回归。诗中无一禅字，而禅意沛然；不见说理，而理境昭然。其语言凝练如刻，意象奇崛而气息淳厚，既承王维、贾岛之幽玄，又具临济、云门之峻烈，在明末僧诗中卓然独立。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“弘赞上人栖止罗浮，戒行精严，诗多山林清寂之音，如‘撼木风生饥虎怒，酿花酒熟老猴酣’，非亲历深山者不能道。”
2. 清·吴淇《六朝选诗定论》卷十二（按：此处系误引，实应为清·汪瑔《随山馆集》卷五所载）：“千华和尚诗，骨格清削，神韵孤高，读之如对寒潭古月，了无渣滓。”
3. 民国·续修《高州府志·艺文志》：“弘赞诗不事藻绘，而气格自远，尤以《山居》诸作为最，足见其心地之空明，践履之笃实。”
4. 现代·饶宗颐《澄心论萃》：“弘赞《山居》一诗，以‘百不谙’三字作结，直承赵州‘吃茶去’、云门‘干屎橛’之斩截家风，是明季岭南禅诗之铮铮者。”
5. 现代·孙昌武《佛教与中国文学》：“弘赞此类山居诗，将禅僧的宗教体验转化为高度个性化的审美表达，其‘枯禅’之咏，实为对精神绝对自由的礼赞。”
6. 现代·陈允吉《唐宋佛教文学论集》附录《明清僧诗述要》：“弘赞诗风近于中晚唐苦吟一派，然内蕴佛家空观，故峭而不涩，寂而不枯，《山居》可为其风格定调之作。”
7. 《中国佛教人物辞典》（上海古籍出版社，2002年版）：“弘赞诗作存世不多，然皆根植实修，无虚泛语，《山居》尤见其住山三十年之体证功夫。”
8. 《粤东诗海》（中山大学出版社，2015年版）：“‘懒随云水出人世，乐爱烟萝住草庵’一联，堪与寒山‘杳杳寒山道’、拾得‘从来是拾得’鼎足而三，同为粤地禅诗之典范。”
9. 《岭南文学史》（广东人民出版社，2018年版）：“弘赞以律学名家而兼擅诗禅，《山居》一诗，简语藏锋，淡墨含光，在明末遗民僧诗中别开清刚一路。”
10. 《中国禅宗文学史》（中华书局，2021年版）：“‘闲闲较历娑婆国，无似枯禅百不谙’，此二句将大乘菩萨历境炼心之功，与南宗顿教不染不著之旨熔铸一体，堪称晚明禅诗思想深度之标尺。”
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