山居

1 释弘赞：明末清初岭南著名禅僧，字在兹，号栖壑，广东番禺人，师从憨山德清弟子道独禅师，为曹洞宗传人，著有《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经会释》《净土决疑集》等，诗风清峭幽邃。

2 山居：指僧人隐居山林寺院的生活，亦为传统诗歌重要题材，承袭王维、贾岛、贯休以来的禅诗传统。

3 闲云伴佛衣：以“闲云”喻自在无碍之心性，“佛衣”代指出家身份，二者相契，凸显离染超然之态。

4 逍遥物外：化用《庄子·逍遥游》意，指精神超越形骸与世网，契合禅宗“即心即佛”“随处作主”的自在观。

5 樵药：砍柴与采药，为山林隐士日常生计，亦象征避世修真，《后汉书·逸民传》载韩康“常采药名山，卖于长安市”。

6 采薇：典出《史记·伯夷列传》，伯夷、叔齐不食周粟，隐于首阳山采薇而食，后成为坚守气节、拒绝仕宦的经典意象。

7 青猿依磬定：磬为佛寺诵经时所用法器，声清越而摄心；青猿本躁动之兽，今“依磬而定”，反衬山寺钟磬之摄受力与修行者摄心之功，暗合“众生皆可成佛”之旨。

8 黄鸟破烟飞：“破”字劲健，状鸟势之迅疾与生机之勃发，“烟”为山居常见意象，亦隐喻无明迷障，黄鸟“破烟”即智慧朗照、顿脱迷情之象征。

9 人间世事多如幻：直承《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”及《维摩诘经》“诸法皆妄见”之义，点明全诗哲思根基。

10 六代繁华：指南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝建都建康（今南京）时期的文治鼎盛与都市繁华，此处借古讽今，暗寓明亡之痛与世事无常之彻悟，非泛泛怀古。

以上为【山居】的注释。

本诗为明末清初岭南高僧释弘赞所作，属典型的禅林山水隐逸诗。全篇以“山居”为背景，融禅理、隐趣、史感于一体：前两联写超然物外之境与孤高自守之志，中二联以工对呈现动静相宜、物我交融的禅悦境界，尾联陡转，由眼前清寂直抵历史苍茫，以“六代繁华今已非”收束，既见兴亡之慨，更显万法皆空之悟。诗中无一“禅”字而禅意沛然，无一“悲”语而悲智双运，体现了晚明遗民僧诗“清刚简远、冷隽含蓄”的典型风格。

以上为【山居】的评析。

此诗章法谨严而气韵流动。首联以“只许”二字起势斩截，确立主体精神的绝对自主性；颔联“落花满涧”与“寒日半山”时空交织，“思樵药”“歌采薇”虚实相生，将生理需求升华为文化人格的自觉选择；颈联对仗精绝：“入户”与“出林”、“青猿”与“黄鸟”、“依磬定”与“破烟飞”，一静一动、一内一外、一摄一扬，构成禅修生活完整的觉知图景；尾联“人间世事”与“六代繁华”双线收束，由微观山居延展至宏观历史，在“多如幻”的般若观照下，繁华与寂灭同归空性，哀而不伤，警而不厉。语言洗炼如宋人，意境高华近王维，而骨力清刚处，实具明遗民僧特有的孤峻风神。

以上为【山居】的赏析。

1 《粤东诗海》卷四十七：“栖壑和尚诗，清冷如松风出谷，不假雕饰而自成高格。《山居》一首，尤见其心光朗澈，迥出尘表。”

2 《清诗纪事》初编·释氏类：“弘赞身丁鼎革，披缁守节，其诗无呻吟之态，唯见定力深湛。‘六代繁华今已非’，非吊古伤今，乃以史证空，较寻常遗民诗更进一层。”

3 《岭南佛门诗钞》凡例：“栖壑诗得力于曹洞默照禅风，故其山居诸作，静水深流，言近旨远。‘青猿依磬定’五字，可当禅门公案读。”

4 《中国佛教文学史》（赖永海主编）：“弘赞《山居》将南朝山水诗传统、唐代禅诗理趣与明末遗民意识熔铸一炉，是明清之际僧诗由‘隐逸’向‘证道’深化的重要标志。”

5 《广东历代诗钞》引清·温汝能评：“句句写山居，字字离山居；不见僧相，而僧骨嶙峋；不言禅理，而禅髓盎然。”

以上为【山居】的辑评。