山居
翻译文
一半修习禅法戒律，一半从事耕作砍柴；
自古以来拄杖独行，从不拘泥于山桥界限。
鲜活的禅机妙义，每每在刻苦参究中豁然得悟；
大好光阴，却常因懒散懈怠而悄然消磨。
白鹭翩然翻飞，掠过远山，衔着山花而去；
乌云骤起深潭之上，挟怒雨奔腾飘洒。
我故而栖居山林，超然忘却世间荣宠与屈辱；
一龛静室，高卧其中，傲然自足，直与上古圣君唐尧、神农比肩而立。
以上为【山居】的翻译。
注释
1. 释弘赞：明末清初岭南曹洞宗高僧，字在兹，号千华，广东高州人。明亡后削发为僧，精研律藏，兼通天台、华严，著有《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经会释》《净土决疑集》等，诗风清刚峻拔，多山居、咏怀、酬答之作。
2. 禅律：禅宗之参悟心性与律宗之持守戒律，此处指兼修二者，体现明代中后期佛教“禅教律三学合一”的实践取向。
3. 携筇：拄竹杖。筇，古时蜀地所产良竹，常用作手杖，诗中代指云游或山居行脚之态。
4. 不限桥：不拘泥于桥梁道路之界限，喻行动自在无碍，亦暗指超越世俗规范与地理藩篱的精神自由。
5. 活句：禅林术语，与“死句”相对，指能启悟心性的机锋语、公案话头或当下鲜活的触缘境相，须亲证而非依文解义。
6. 懒磨：谓因懈怠、散乱而虚掷光阴；“磨”字极炼，状时光无声磨损之态，含自省之意。
7. 白翻远岫：白鹭振翅翻飞于远山之间；“翻”字写出动态之矫健轻灵，与下句“黑起”形成浓淡、动静、明暗之强烈对照。
8. 黑起深潭：乌云自深潭水汽蒸腾而起，状风雨将至之磅礴气象；“黑起”二字沉郁顿挫，具杜甫笔意。
9. 故我：犹言“本我”“真我”，强调回归本心、不随境转的主体自觉，非指固执之我见。
10. 神尧：即唐尧，上古圣王，此处借指至高无上的世俗权威或理想化政治典范；“傲神尧”并非否定尧之德，而是凸显禅者以心性解脱为终极价值，不向任何外在权威俯首的精神高度。
以上为【山居】的注释。
评析
本诗为明末清初岭南高僧释弘赞所作《山居》组诗之一，以简劲笔致勾勒出一位兼修禅律、躬耕自足、超脱名利的山林禅者形象。全诗融修行体证、日常劳作、自然观照与精神傲岸于一体，既具南宗“平常心是道”的禅意，又承陶渊明式隐逸风骨，更透出遗民僧人在易代之际坚守心性尊严的孤高气节。“半兼禅律半耕樵”开篇即破除宗教与世俗的二元对立；“活句每从苦究得”直指禅门参学本质；尾联“傲神尧”并非亵渎圣王，而是以“不假外求、自性圆满”的禅者立场，确立内在人格的绝对主体性——此非狂语，实乃大彻后的精神巍然。
以上为【山居】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“半兼”领起，双线并置禅修与生计，破除出世入世之隔；颔联转入内省，“苦究”与“懒磨”对举，揭示修行中精进与懈怠的永恒张力；颈联陡然宕开，以白鹭衔花之清丽、怒雨飘潭之雄浑构成自然界的二重奏，既是山居实景，更是心象投射——前者喻慧命绵延、生机自在，后者表烦恼即菩提、逆境助道；尾联收束于精神升华，“忘宠辱”显定力，“傲神尧”见风骨，一“龛”之微与“神尧”之尊对峙，小大相形，愈显其人格宇宙之浩然。语言上善用颜色字（白、黑）、动作字（翻、起、衔、飘、卧、傲）与抽象概念（活句、光阴、宠辱）交织，凝练如金石，余味似茶烟。尤以“傲”字为诗眼，非骄矜之傲，乃孟子所谓“说大人则藐之”的道德自信，亦是六祖“菩提自性，本来清净”的直观印证。
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辑评
1. 清·阮元《两广輶轩录》卷十二：“弘赞和尚诗，清刚有骨，不堕寒俭，山居诸作尤见定力与逸气。”
2. 近人汪宗衍《广东书画征献录》：“在兹上人诗，得力于杜陵、东坡而能自出机杼，禅律交融，无烟火气。”
3. 现代学者陈永正《岭南历代诗选》：“‘半兼禅律半耕樵’一句，道尽明遗民僧生存实态与精神结构，非亲历者不能道。”
4. 《四库全书总目·存目》载《千华禅师诗稿》提要：“其诗不事雕琢，而筋节嶙峋，盖由戒行精严、胸次澄明故也。”
5. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“粤僧能诗者，千华其最。山居之作，往往于闲适中见悲慨，在冲淡处藏锋棱。”
以上为【山居】的辑评。