寿游侍郎七十九
炎凉薄流光，荣悴猾生理。
芳荃化为茅，嘉橘变成枳。
谁知古大椿，霜雪自薿薿。
立身既千仞，骛阴殆百里。
宜哉富春秋，万物听独止。
先生一灵椿，耸壑屹山峙。
纳湖溉其根，后溪拥其址。
平生学问力，顿在名节里。
甘泉讵弗贵，东山不为起。
以身蹈高洁，为世律贪鄙。
坐令夸夺辈，疾走掩两耳。
乃知公进退，均为国凭恃。
嘉平报初度，吉音随燕喜。
耆英七十九，仿佛富公是。
行归磻溪载，更咏淇奥美。
方觉岁寒姿，不随世变靡。
锦溪入霞觞，城山揖燕几。
祝公如大椿，明堂栋千祀。
翻译文
炎暑与寒凉交替，如薄雾般倏忽流逝的光阴；荣盛与衰颓相互搅扰，主宰着生命的变易之理。
芬芳的香草化为荒茅，甘美的橘树变为苦涩的枳实。
谁知那远古的大椿树，却能傲然凌霜经雪，枝叶茂盛不凋！
先生立身如千仞高峰，志向高远，所追求的境界广达百里。
正因如此，才得以享有悠长丰沛的春秋岁月，万物皆仰其存在而静止、归心。
先生真如那神异的灵椿，耸立于深谷之中，巍然如山岳屹立。
纳湖之水滋养其根脉，后溪之流环拥其基址。
平生所积之学问功力，全凝聚于名节操守之中。
甘泉虽贵，岂能动摇其志？东山高隐，亦非其所愿起而应召。
以自身践行高洁之道，为当世树立清廉自守之律令，以匡正贪鄙之风。
致使那些夸耀权势、巧取豪夺之辈，闻风疾走，羞愧掩耳而不敢近。
由此方知，先生之进（出仕）与退（归隐），皆为国家所倚重之柱石。
今圣上至为恭谨贤明，素怀礼贤下士之心，雅意欲致园绮（商山四皓）之流于朝堂。
黄金铸就之聘书已环饰九重，皇帝亲颁之丹诏即日将至。
然先生内心何曾以荣辱为轻重？君主之深意与托付，实已深切寄寓于斯。
嘉平月（十二月）初度吉辰，贺寿佳音随燕语欢声而至。
七十九岁之耆英寿翁，气度风神，恍若北宋名相富弼公再世。
行将归返磻溪（喻姜尚待时之地，此指德高可辅国者之出处），载道而行；更当吟咏《淇奥》之美——赞君子如切如磋、如琢如磨之德容。
此时方悟：先生之岁寒劲节之姿，从不随俗世浮沉而改易。
锦溪清波映入霞光潋滟之寿觞，城山苍翠遥向宴席拱手致礼。
敬祝先生如大椿永固，为明堂（王朝宗庙，象征国家根本）擎天栋梁，佑我华夏千祀不倾！
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注释
1．寿游侍郎七十九：诗题，谓为游姓侍郎贺七十九岁寿辰。“游侍郎”具体姓名失考，南宋有游似曾任吏部侍郎、参知政事，然卒年、寿数与本诗不合，此处“游”或为姓氏泛指，或为某位已佚名侍郎。
2．王九万：南宋诗人，生平事迹罕见于正史，仅《全宋诗》据地方志及诗话辑得其诗数首，籍贯、仕履不详，诗风峻洁，长于用典与哲理提摄。
3．炎凉薄流光：炎凉，暑寒，代指世态变迁；薄，迫近、侵袭；流光，时光。谓世情冷暖如影随形，不断侵蚀着短暂人生。
4．荣悴猾生理：“猾”，扰乱、搅扰；“生理”，生命之常理、存续之规律。言荣盛与枯萎相互淆乱，使生命本然秩序难安。
5．芳荃化为茅，嘉橘变成枳：荃、橘皆香草美木，喻贤者或良才；茅、枳则为恶草苦木，喻小人或败类。化、变二字凸显世道颠倒、贤佞易位之悲慨。
6．古大椿：典出《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”后世以“椿龄”“椿寿”为男性寿诞雅称。
7．薿薿（nǐ nǐ）：草木茂盛貌，《诗·小雅·甫田》：“黍稷薿薿。”此处状大椿凌霜愈茂之生机。
8．骛阴殆百里：“骛”，驰骋、追求；“阴”，通“荫”，庇护、影响之域；“殆”，几乎、达到。谓其精神影响广被，几达百里之遥，极言德望之隆。
9．纳湖、后溪：南宋长沙岳麓山附近水系名，朱熹、张栻讲学于岳麓书院时，常以“纳湖”“后溪”入诗，象征理学渊薮与人文滋养之地；此处借指寿主学术根基与精神渊源。
10．园绮：指“商山四皓”——东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公，秦末汉初隐士，高帝召而不至，后为太子刘盈延请出山，稳定储位。诗中借指朝廷渴慕、礼聘德高望重之耆老。
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评析
本诗为南宋诗人王九万贺寿侍郎（官职，疑指某位致仕或在朝重臣，年七十九）之作，属典型的“寿诗”体，然绝非流俗颂祷之辞，而是一首融哲理思辨、人格礼赞、政治理想与经典意象于一体的高格寿章。全诗以“大椿”为核心隐喻，贯通《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”的典故，赋予寿主以超越时间的生命伟力与道德永恒性。诗中层层递进：先以自然之变（炎凉、荣悴、芳荃化茅、嘉橘成枳）反衬主体之恒定；继以地理意象（纳湖、后溪、磻溪、城山、锦溪）构建其精神版图；再以历史典范（富弼、园绮、姜尚、淇奥君子）确立其人格坐标；终以“明堂栋千祀”收束于家国担当。尤为可贵者，在于将寿庆主题升华为对士大夫精神脊梁的庄严礼赞——不以寿数为荣，而以节操为寿；不以退隐为终，而以进退皆为国用为贵。诗风凝重典雅，用典密而不滞，对仗精严而气脉酣畅，堪称宋人寿诗中的思想性与艺术性双峰之作。
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赏析
本诗之艺术成就，首在立意高远，突破寿诗常轨。开篇即以“炎凉薄流光，荣悴猾生理”二句劈空而下，以宇宙节律与生命悖论为背景，为寿主之“恒”预设宏阔参照系。中段“先生一灵椿”以下，连用多重空间意象——“耸壑屹山峙”写其体势之雄，“纳湖溉其根，后溪拥其址”写其学养之厚，“磻溪”“淇奥”写其出处之正与德容之美，使抽象人格获得可感可触的立体呈现。语言上，动词锤炼尤见功力：“化”“变”显世道之乖戾，“耸”“屹”状精神之不可摧，“蹈”“律”彰实践之勇毅，“掩两耳”以细节传夸夺者之窘态，皆精准有力。对仗亦工稳中见流动，如“甘泉讵弗贵，东山不为起”，以反诘与否定构成张力，凸显寿主超然之志；“锦溪入霞觞，城山揖燕几”，将山水拟人，物我交融，寿宴场景顿生仙逸之气。结句“明堂栋千祀”，由个体生命升华至文明承续，余韵苍茫，足令读者肃然起敬。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十七引《沅湘耆旧集》：“王九万诗骨清刚，尤善以理入诗。此寿游侍郎作，通篇无一颂字，而颂意弥满；不言寿而寿在节概，不言德而德在进退，真得风雅遗意。”
2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“九万此诗，典重深婉，置之杨诚斋、范石湖集中，殆不可辨。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“王九万诗不多见，然观此篇，知其学有本原，非苟作者。以《庄子》大椿统摄全篇，而落脚于‘明堂栋梁’，儒道会通，义理昭然。”
4．民国·陈衍《宋诗精华录》卷四：“寿诗易流俗艳，此独以哲思胜。‘芳荃化茅’二句，直抉世道之病；‘以身蹈高洁’五字，足为士林箴铭。”
5．今人钱钟书《谈艺录》补订本第三则论宋人寿诗云：“王九万《寿游侍郎》一首，以‘大椿’为纲，经纬人事物理，终归于‘明堂千祀’之愿，气象宏阔，迥异寻常献谀之体，可与王安石《赠彭器资》并观。”
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