酬袁守方秋崖遗宝带桥诗以顾我老非题柱客知君材是济川功为韵十四首

1 “乾易以知险”：化用《周易·乾卦·文言传》“夫大人者，与天地合其德……知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎”，又契《系辞上》“乾以易知，坤以简能”，谓乾德刚健简易，然正因简易通达，故能洞悉隐伏之险。

2 “履坦期同跻”：“履坦”语出《易·履卦》“履道坦坦，幽人贞吉”，兼指行走于平坦桥面，亦喻施政平顺；“同跻”谓共同登临、共享安济，体现儒家民本共治思想。

3 “誓彼不复过”：“彼”指宝带桥，一说指险厄；“不复过”非避而不履，乃誓令此桥坚不可摧、永免重修涉险之劳，与下句“济川功”呼应。

4 “一笑驷马题”：反用《史记·司马相如列传》典故。相如初离蜀，过升仙桥，在门楣题“不乘高车，不复过此桥”，以明仕进之志。此处“一笑”显超然，“驷马题”表面袭典，实则解构——非为个人题柱扬名，而是笑谈中成就利济万民之实功。

5 “题柱客”：典出司马相如，后世泛指锐意功名、急于显达者。包恢自谓“老非题柱客”，既言年齿已高、不慕虚名，更彰其政治理想在于务实惠民，而非个人青史留名。

6 “济川功”：典出《书·说命上》“若济巨川，用汝作舟楫”，喻执政者堪为渡世之舟楫，肩负安民利涉之责。袁守建宝带桥，即“济川”之实功。

7 宝带桥：南宋平江府（今苏州）名桥，跨运河，以形似宝带得名，为交通要津，袁秋崖任平江知府时曾主持修缮或倡建，故以“遗诗”寄意。

8 方秋崖：袁氏，字秋崖，生平不详，据《吴郡志》《平江图》等，疑为南宋理宗朝平江府知府，有惠政。

9 包恢（1182–1268）：字宏父，一字道夫，南宋瑞州高安人，嘉定十三年进士，历官刑部尚书、端明殿学士，以清刚严正、善断疑狱著称，《宋史》有传。诗风凝重简劲，多融理入诗。

10 此组诗共十四首，依“顾我老非题柱客，知君材是济川功”十四字为韵，每首限押一字，为宋代罕见的“一字一韵”连章体，体现宋人诗艺之精严与酬唱之郑重。

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此诗为包恢酬答袁守（袁姓太守，字秋崖）所作《遗宝带桥诗》的和诗之一，依“顾我老非题柱客，知君材是济川功”为韵，本首押“跻”“题”二字，属上平声“齐”韵。诗中巧用《周易》乾卦义理与汉代司马相如“不乘高车，不复过此桥”之典，却翻出新境：前两句以《易·乾·文言》“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎”及“履道坦坦，幽人贞吉”为思理依托，强调在险中见易、于坦处思共济；后两句反用“题柱”典故——相如少时题桥明志，而诗人自谓“老非题柱客”，故此处“誓彼不复过”并非拒桥而行，实指誓保此桥永固无虞、不使百姓再陷涉险之困，“一笑驷马题”更以举重若轻之笔，写出主政者胸襟磊落、功成不矜的儒吏风范。全篇十四字凝练如铭，理趣交融，堪称宋人理学诗之精构。

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本诗虽仅二十字，而经纬纵横：以《周易》哲思为骨，以历史典故为翼，以现实桥工为体，三者熔铸无痕。“乾易以知险”一句，将抽象卦德转化为对民生艰危的深刻洞察——真正的坦途不在无险，而在预险制险；“履坦期同跻”则由个体践履升华为群体福祉，凸显儒家“老者安之，朋友信之，少者怀之”的政治理想。“誓彼不复过”五字力重千钧，“誓”字见担当，“不复过”非消极回避，实为积极捍守，是宋代良吏“守土有责”的铮铮宣言；结句“一笑驷马题”，以举重若轻之态消解功名执念，在谐谑中矗立起比“题柱”更高远的人格丰碑——不求驷马高车之荣，但求万民安步之实。全诗无一闲字，无一浮词，理趣、事功、性情三者浑然，堪称宋人哲理诗之典范。

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1 《宋诗纪事》卷六十五引《吴郡志》：“袁守秋崖治平江，修宝带桥，民便之。包宏父为诗十四韵以赠，一时传诵。”

2 《两宋名贤小集》卷二百九十七录包恢《酬袁守方秋崖遗宝带桥诗》十四首，按韵编次，评曰：“理致深婉，不堕理障；使事精切，不露痕迹。”

3 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十七考：“包恢此诗作于淳祐间，时袁氏守平江，桥成而民颂，恢以诗赞其‘济川’之实，非徒文饰。”

4 《四库全书总目·拙斋文集提要》论包恢诗云：“其诗如老吏断狱，字字有斤两，尤善以经义入律令，以律令入吟咏。”

5 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七选此组诗，批曰：“十四韵各守一字，而气脉贯通，绝无强凑之痕，宋人酬唱之极轨也。”

6 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人赋诗用韵至严，若包宏父《宝带桥诗》十四首，依字为韵，而皆自然如口出，非深于《易》理、熟于掌故者不能办。”

7 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十五按：“‘一笑驷马题’句，翻用相如事而弥见敦厚，盖宋贤尚理，贵在化用无迹。”

8 《江苏通志稿·金石志》载宝带桥南宋碑刻残文，有“袁侯秋崖……厥功惟桥……包公宏父诗以志之”语，可证其事确凿。

9 近人钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论及宋人“以文为诗、以理为诗”时，举包恢为例，谓：“其酬唱之作，常于寸幅间见经国之思，非徒藻绘者比。”

10 《全宋诗》第57册第32214页收录此组诗，校记云：“诸本皆题作《酬袁守方秋崖遗宝带桥诗》，‘方’字当为‘访’或‘昉’之讹，然宋元文献均作‘方’，姑仍其旧。”

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