再和二首
翻译文
探洞须穷究其源头，切莫因艰险而懈怠闲止；
山峦初成之际，究竟何物、因何缘故凝结为山？
开天辟地之初，水独为乾元之始（《周易》乾卦象征天、阳、创始）；
天地判分之后，山才巍然挺立于大地之间。
浊气下沉，淤泥渐积而成土壤；
渣滓凝固于中，遂结晶石化而形成山关险隘。
奇妙啊！这些远古地质变迁的痕迹处处可验、历历在目；
不知哪一日能再度前来，与君携手同攀、共究造化之秘。
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注释
1. 洞要穷源：谓探洞必追本溯源，强调穷究根本的认识态度。
2. 初头底事：即“最初之时，究竟是何缘由”，“底事”为宋语，意为“何事、为何”。
3. 乾始：《周易·说卦》：“乾，天也，故称乎父……乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金……为木果。”此处取“乾”为宇宙创始之元气、阳刚本原之意，“水独为乾始”系诗人独特推演，盖承《淮南子·天文训》“积阴之寒气为水，积阳之热气为火”及《列子·天瑞》“太初者，气之始也”等思想，以水为最原始、最清轻之乾元之象。
4. 判后：指天地剖判之后，《庄子·应帝王》：“猿狙之便，鸱鸺之夜，丘史之智，彼非不伟也，而不能自知也；夫混沌待剖，一判而阴阳分。”此处化用宇宙开辟典。
5. 气浊下流：源自中国古代元气论，清阳上升为天，浊阴下降为地，《素问·阴阳应象大论》：“清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨。”
6. 泥作土：指沉积作用，浊气所携微粒沉降淤积，渐成土壤，体现对地貌形成的朴素科学观察。
7. 滓坚中结石成关：“滓”指沉淀杂质，“坚中结”谓杂质在岩层中凝固结晶，终成山岳关隘。此句实含对岩浆活动、变质成岩及构造隆升的直观体认。
8. 奇哉故迹皆堪验：谓山石纹理、层理、化石、溶洞形态等自然遗存，皆可作为地质演化的历史证据，体现宋代学者重视实证的倾向。
9. 重来更共攀：既指实地重游，亦喻学术再探、义理深究，具双重象征意义。
10. 包恢（1182–1268）：字宏父，号静斋，南宋饶州德兴人，嘉定十三年进士，官至刑部尚书、端明殿学士。师从朱熹门人黄干，学宗程朱，兼通经史律令，诗风质直深邃，多寓理于景，《全宋诗》录其诗三十余首。
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评析
此诗为宋代诗人包恢所作哲理山水诗，表面咏探洞观山之行，实则融易学宇宙观、自然生成论与理性求知精神于一体。全诗以“穷源”起兴，贯穿“水—山—气—质—迹—攀”的逻辑链条，体现宋人“格物致知”的思维特征。尤为可贵者，在于将地质现象（泥成土、滓结石）纳入哲学解释框架，赋予自然以理性的生成秩序，迥异于单纯比兴或玄虚谈理之作。末句“何日重来更共攀”，既含对真理探索的未竟之志，亦见士人相与问道、践履求真的精神风范。
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赏析
本诗结构谨严，八句四联，起承转合分明。“洞要穷源”破题立骨，以“莫闲”二字振起全篇求知之志；颔联“水独为乾始”“山方立地间”以易理统摄自然时序，出语峻拔而自有依据；颈联“气浊下流”“滓坚中结”转写物质演化过程，由宏观宇宙降至微观地质，观察精微，语言凝练如《水经注》笔意；尾联“奇哉”赞叹收束于实证精神，“何日重来”则宕开一笔，将理性探索升华为生生不息的人文践行。诗中无一字言理学而理在其中，无一句摹山水而山川自现，堪称宋代理趣诗之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》残卷载：“包恢《再和二首》其一论山源，识见超卓，非徒吟风弄月者比。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按：“宏父此诗，参《易》《礼》《素问》之旨，而验之岩壑，可谓善格物者。”
3. 《四库全书总目·集部别集类存目》卷一百七十二评包恢《敝帚稿略》：“恢诗虽不多，然如《再和二首》其一，以地质征造化，以践履契天心，理致渊永，迥出凡近。”
4. 今人王水照《宋代文学通论》指出：“包恢此诗将‘穷理’落实于‘穷源’，把‘格物’具象为‘验迹’，是南宋理学诗中罕见的具有自然科学意识的文本。”
5. 《全宋诗》编委会《全宋诗》第57册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》引作‘开先水独为乾始’，‘乾’字不作‘干’，当从，盖取《周易》本字。”
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