醉歌

1．夷齐：伯夷、叔齐，商末孤竹君二子，让国而逃，武王伐纣后耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，饿死。后世尊为重名节之典范。

2．蹠蹻：盗跖与庄蹻，古代著名大盗。《庄子·盗跖》称盗跖“从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯”，庄蹻为楚庄王弟，亦有“盗”名（一说为起义领袖）。此处泛指逐利忘义、暴虐殒身者。

3．埃尘：尘世、俗世，喻纷扰污浊的人间现实。

4．全吾真：保全本真之性。语本《庄子·渔父》：“礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也……故圣人法天贵真。”

5．醉乡：典出唐代王绩《醉乡记》，指醉后超然物外、忘忧绝虑的精神境界。

6．捞月沧江：化用李白醉后赴采石矶江中捉月而逝的民间传说，象征对理想、光明、永恒之美的执着追寻与悲壮幻灭。

7．天津：星官名，属斗宿，共九星，在银河中，古以“天津九星”为银河渡口，代指天河、天界，亦寓沟通天人的精神高度。

8．长啸：魏晋名士习尚，撮口发出悠长清越之声，为抒发胸臆、吐纳天地之气的特殊方式，具强烈主体性与超越性。

9．清●诗：指清代诗歌，“●”为标识朝代之符号，非原诗所有。

10．于芳洲：清代诗人，生平事迹不详，见载于《晚晴簃诗汇》卷一三〇，字畹仲，江苏金匮（今无锡）人，乾隆年间诸生，工诗，风格清矫激越，多寄慨世事、托兴醉吟之作。

以上为【醉歌】的注释。

此诗以“醉歌”为题，实为一首深刻的生命哲思之作。诗人借醉写醒，以狂放之态反衬清醒之识：开篇即以夷齐之“死于名”与蹠蹻之“死于利”对举，尖锐揭示千古困局——无论高标清节抑或横行暴戾，皆未脱名利牢笼。继而提出超脱路径：“不如饮酒全吾真”，此“真”非纵欲之真，乃道家所谓“返朴归真”之真，即未被礼法、功名、俗见所异化的本然心性。后四句以醉境为舟，渡向精神自由之域：“梦入醉乡”是主动的精神遁逸，“捞月沧江”则化用李白捉月传说，象征对永恒美与绝对自由的刹那把握；末句“一声长啸通天津”，气魄雄浑，将个体生命之孤高啸声升华为与宇宙精神相往还的庄严仪式。全诗语言简劲，意象奇崛，在清诗中属桀骜疏宕一路，深得阮籍《咏怀》、李白《月下独酌》之遗韵而更具哲理凝练。

以上为【醉歌】的评析。

此诗结构精严，起承转合如环无端。“夷齐”“蹠蹻”二句以对立之死，破尽世俗价值幻象，是为“起”；“一笑古来人”陡转轻蔑之态，“不如饮酒全吾真”直揭主旨，是为“承”；“酒酣梦入”至“捞月沧江”以超现实笔法展开醉境奇观，虚实相生，时空错综，是为“转”；结句“觉来不问此何日，一声长啸通天津”，由幻返真而不滞于幻，由醉而醒而更趋高迈，将生命自觉升华为宇宙共鸣，是为“合”。诗中“醉”非沉沦，而是主体挣脱桎梏的仪式；“捞月”非痴妄，而是以肉身之有限奔赴精神之无限的壮烈姿态。其语言洗炼如刀刻，动词尤见力度：“死”“系”“全”“入”“捞”“问”“啸”“通”，字字千钧，形成强劲的节奏张力。在清诗普遍趋于雅正蕴藉的风气中，此作卓然独立，承续了屈子《远游》、阮籍《咏怀》、李太白《庐山谣》一脉的浪漫主义精神谱系，堪称清人哲理抒情诗之峻拔杰构。

以上为【醉歌】的赏析。

1．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一三〇：“于芳洲诗骨清刚，多寓愤世之意。《醉歌》一篇，托醉言志，夷齐蹠蹻并提，破尽伪名真利之障；‘全吾真’三字，直抉道心；‘通天津’之啸，有太白遗风。”

2．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“芳洲如地捷星，虽列偏裨，而醉墨淋漓处，自有不可一世之概。”

3．钱仲联《清诗纪事》乾隆朝卷：“此诗以醉破执，以啸通天，非徒放浪形骸者所能办。其思想深度，直追唐贤，而语言之峻切，又具清人特有之筋骨。”

4．《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）：“于氏诗存世不多，《醉歌》最著。通篇无一闲字，无一弱句，名利双遣，真醉真醒，足见作者精神之峻洁。”

5．邓之诚《清诗纪事初编》：“芳洲《醉歌》，语极简而意极厚。‘夷齐死于名，蹠蹻死于利’十字，可作千载警世钟。”

以上为【醉歌】的辑评。