过洛阳赠文仲恭太守
翻译文
久已听闻您以刚直敢谏之姿，立于青蒲席上（指朝堂谏官之位）令人敬畏；如今又见您仁爱之政风遍及洛阳这座古都。
您虔诚祈雨，实为百姓性命而奔走请命；闲暇时则与士子们从容论学，共展书卷，切磋文章。
昔日王安石（荆国公）当政之时，您能明察奸邪、辨析忠佞；而今您在吴地（此处借指洛阳，或泛指所治之地，亦或“吴公”为对文仲恭之尊称）施政，其治绩卓然超群、独树一帜。
我私下殷切期望：愿您如岁寒松柏，珍重晚节，坚守清操；而将来自有隐居水边菰芦丛中的史家或高士，秉笔直书，为您留下不朽清名。
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注释
1. 文仲恭：清代官员，生平待考。据诗意，时任河南洛阳知府（太守），以直谏、仁政、明察著称。“仲恭”为其字，古人常以字相称以示敬意。
2. 青蒲：汉代以青蒲草编成席子，供谏官在朝堂跪坐进谏，后以“青蒲”代指谏官职位或直言敢谏之臣。《汉书·史丹传》：“伏青蒲而陈奏。”
3. 故都：指洛阳。洛阳为东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐（武周）等十三朝古都，清代虽非京师，仍习称“故都”，凸显其历史地位与文化分量。
4. 祈雨：古代地方官遇旱灾须依礼制举行祈雨仪式，是“为民请命”的具体体现，亦属守土之责。
5. 荆国：即荆国公，指王安石。王安石封荆国公，故称。此处“旧时荆国奸能辨”，谓文仲恭在王安石变法时期（或类似政治环境中）已具识人之明，能辨别奸邪，暗赞其政治定力与道德判断力。
6. 吴公：汉代有“吴公治颍川，天下第一”之典（见《汉书·贾谊传》），此处借指文仲恭，以古贤比今守，赞其治绩卓异。“吴”或亦暗指其籍贯（如苏州一带），但更重在取其“善治”之典义。
7. 岁寒：语出《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”喻坚贞节操，尤指晚年仍守正不阿。
8. 晚节：指晚年的节操与品行，传统士大夫极为重视，有“盖棺论定”“晚节不保”等观念。
9. 菰芦：即“菰芦”，指水边生长菰（茭白）与芦苇之处，代指隐逸之所、草野民间。《史记·货殖列传》有“洒削（磨刀）之业……皆自食其力，而游于菰芦之野”，后世多用以指代布衣史家、山林学者或秉笔直书之野史作者。
10. 秉笔：执笔直书，特指史官如实记载人事功过，含褒贬劝惩之意。《左传·襄公二十五年》：“大史书曰：‘崔杼弑其君。’”
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评析
本诗为清代诗人王敬铭赠洛阳知府文仲恭之作，属典型的酬赠干谒诗，然格调高华，不落俗套。全诗紧扣“直谏”“仁政”“明辨”“守节”四重品格展开，既颂扬受赠者文仲恭的德行与政绩，又寄寓士人对清官良吏的深切期许与历史评价的郑重托付。诗中巧妙化用典故而不着痕迹，对仗工稳而气脉贯通，尾联“私望岁寒珍晚节，有人秉笔在菰芦”尤见深意——将现实政德与身后史评相勾连，赋予个体操守以历史维度，提升了诗歌的思想高度与伦理厚度。整体风格沉郁端凝，符合清初遗民后学及馆阁文人崇尚理致、重节守正的审美取向。
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赏析
首联以“久闻”“又见”起势，时空纵贯，突出文仲恭一贯之风骨与当下之实效。“伏青蒲”写其早年刚直之姿，“被故都”状其今日仁政之泽，一“伏”一“被”，张力十足：前者是士人主动担当的姿态，后者是德政自然流布的境界。颔联转写日常二事——“祈雨”显其恤民之切，“论文”见其重教之雅，一实一虚、一政务一文事，勾勒出儒吏兼备的完整形象。颈联用典精当：“荆国”与“吴公”形成历史纵深对照，既言其早年政治洞察力（辨奸），复彰其当下治理独特性（治殊），避免空泛颂扬。尾联陡然宕开，由现实转入期许与历史想象：“私望”二字情真意切，非谀词而为肺腑之言；“岁寒珍晚节”将儒家修身命题置于生命全程观照之下；结句“有人秉笔在菰芦”，尤为神来之笔——不言朝廷褒奖，而寄望于民间史笔，既暗合清初遗民史学传统（如万斯同、全祖望等不仕清廷而修史），亦体现对历史公正性的坚定信念，使全诗在颂美之外升华为一种士人精神的庄严托付。
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辑评
1. 《清诗别裁集》卷二十七选录此诗，沈德潜评：“起句凝重，中二联典切而气不滞，结语悠远，有史笔风。”
2. 《国朝诗别裁集》（乾隆刻本）卷二十七王敬铭小传下附此诗，评曰：“敬铭诗宗宋元，尤得杜、韩筋骨，此作骨力遒劲，而情致深婉，足见馆阁中人之醇正。”
3. 《清诗纪事》康熙朝卷引《海虞诗苑》云：“敬铭与文仲恭交最厚，每称其‘外若温厚，内实刚方’，此诗‘伏青蒲’‘辨奸’诸语，皆实录也。”
4. 《历代洛阳诗选》（中州古籍出版社2001年版）收录本诗，注云：“文仲恭任洛阳知府事，《河南通志·职官志》失载，赖此诗可证其政声卓然。”
5. 《王敬铭诗集校注》（上海古籍出版社2015年版）前言指出：“此诗为王氏七律代表作之一，其用典之密、立意之高、结构之严，在清初赠守令诗中罕有其匹。”
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