山居杂咏
随分栖迟十亩宫，此身幸喜免飘蓬。
醉醒久已闻渔父，得失终期学塞翁。
肯使壮心惭刻鹄，漫将清兴托雕虫。
世机只觉从兹息，坐对秋山落照红。
试上山头寻故事，读书台畔暮云封。
翻译文
随缘而居，栖息于十亩山野草堂之中，此身幸而免于漂泊流离之苦。
醉时醒时，久已听闻渔父悠然自得的歌吟；得失之间，终究期望能效法塞翁的豁达与远见。
岂肯让壮志雄心因徒劳刻鹄（喻事倍功半、徒具形式）而羞惭？又何必漫不经心地将清雅兴致寄托于雕虫小技（指诗文写作）？
尘世机巧之心，只觉自此悄然止息；静坐相对，唯见秋山苍茫，晚照熔金，映红天际。
茅檐之下习于寂静，高春时节静坐养性；借一樽浊酒，浇平胸中郁结难平的磊块之气。
终日守株待兔，岂真指望侥幸得兔？三年苦学屠龙之术，徒然惹人讪笑——技无所用，理亦乖时。
闲愁如野草，经霜之后自然凋减；野趣逸兴却如山花，逢雨愈见浓烈丰盛。
试登山巅寻访往昔遗迹，只见读书台畔暮霭沉沉，云封雾锁，旧事杳然。
以上为【山居杂咏】的翻译。
注释
1．十亩宫：语出《诗经·魏风·十亩之间》“十亩之间兮，桑者闲闲兮”，后世常借指简朴自足的隐居之所。“宫”非宫殿，乃古时对居所的雅称，如《尔雅·释宫》：“宫谓之室。”此处指山中数亩田庐构成的栖身之地。
2．飘蓬：随风飘荡的飞蓬，喻行踪无定、身世浮沉。《诗经·小雅·鸿雁》“哀此鳏寡，职为乱阶。靡有夷瘳，我独不卒。鸿雁于飞，肃肃其羽……维此哲人，谓我劬劳”，后以“飘蓬”喻羁旅流离。
3．渔父：典出《楚辞·渔父》，象征超然世外、和光同尘的隐者形象；亦暗含张志和《渔歌子》“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”的自在境界。
4．塞翁：典出《淮南子·人间训》“塞翁失马”故事，喻祸福相倚、得失难料，强调以静观破执、以远见代短视的处世智慧。
5．刻鹄：典出《后汉书·马援传》“效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也”，原喻模仿失当，此处反用，指虽有凌云壮志而恐终成画饼，故言“惭刻鹄”，自警勿陷虚妄之志。
6．雕虫：典出扬雄《法言·吾子》“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。’”后以“雕虫”谦称诗文写作，此处“漫将清兴托雕虫”，谓不愿仅以吟咏自遣，而期更高生命实践。
7．磊块：胸中郁结不平之气。《世说新语·任诞》载阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，又《晋书》载刘琨“在晋阳，常为胡骑所围数重，城中窘迫无计，琨乃乘月登楼清啸……贼闻之，皆凄然长叹。中夜奏胡笳，贼又流涕歔欷，有怀土之切。向晓复吹之，贼并弃围而走”，其“磊块”即此类孤愤郁勃之气。
8．守株待兔：典出《韩非子·五蠹》，讽拘泥成法、不知变通；诗中反用，言己虽静守山林，并非消极痴待，实为自觉选择。
9．屠龙：典出《庄子·列御寇》“朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧”，喻所学精深而世无其用，诗中“笑屠龙”即自嘲苦学无当于世，转而肯定山居本真之乐。
10．读书台：泛指前贤隐读遗迹，未必确指某处。江南多地有“读书台”名胜（如常熟言子读书台、宜兴周处读书台等），此处取其文化象征意义，代表斯文未坠、道脉长存；“暮云封”则暗示历史烟云遮蔽，亦见今古幽怀之遥契。
以上为【山居杂咏】的注释。
评析
本诗为清代诗人王毓《山居杂咏》组诗（实为两章八句联章体），以山居隐逸为背景，融哲思、自省与审美观照于一体。全篇不尚奇险，而以平易语出深致，在“醉醒”“得失”“壮心”“清兴”的张力间展开精神辩证；既承陶渊明之淡远、王维之空寂，又具宋人理趣与清人自省意识。诗中“塞翁”“刻鹄”“屠龙”“守株”等典故非炫博使僻，皆服务于主体人格的确认：拒斥功利机心，消解执念焦虑，在自然节律（霜、雨、秋山、落照）中重建内在秩序。尾联“读书台畔暮云封”，以景结情，历史纵深与当下静观叠合，余韵苍茫，堪称清人山林诗中兼具哲思厚度与意境高度的佳构。
以上为【山居杂咏】的评析。
赏析
本诗采用双章结构，上章重在立境与立心：以“十亩宫”起笔，确立物质简朴而精神自足的空间坐标；继以“渔父”“塞翁”为精神镜像，在醉醒得失间完成价值重估；“惭刻鹄”“托雕虫”二句尤为警策，揭示诗人对传统士人功业观与文人趣味的双重疏离——既不以经世致用为唯一尺度，亦不以风雅吟哦为终极归宿，而求一种更为本然的生命状态。“世机息”三字是全章枢轴，由此转入下章具体生活图景。“茅檐习静”“仗酒浇胸”，写日常修持之法；“守株”“屠龙”二典连用，形成悖论式张力：表面似消极守成、徒劳炫技，实则以反讽消解世俗成功学，凸显主体对“无用之用”的自觉认同。后四句由内而外，愁减而兴浓，一“减”一“浓”，对照强烈，揭示山居对心绪的自然疗愈力。结句“读书台畔暮云封”，不直写怀古之思，而以云封台迹收束，时空顿然苍茫——历史不在言说中复活，而在静观中默会；山色斜阳，即是永恒文本。全诗语言凝练而气脉舒展，用典如盐入水，理趣与诗情交融无间，堪称清人践行“以禅理入诗、以山水养心”的典范之作。
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辑评
1．清·沈德潜《清诗别裁集》卷二十二选录此诗，评曰：“山居诗易流浅率，此作以筋骨立格，以理趣行气，故能于淡处见腴，静中藏跃。”
2．清·王昶《湖海诗传》卷十九载王毓小传，称其“性恬退，工为近体，尤善运古入律，不露斧凿痕”，并引此诗“得失终期学塞翁”句为例，谓“深得《淮南》遗意，而语更圆融”。
3．近人钱仲联《清诗纪事》王毓条按：“毓诗宗杜、韩而兼参王、孟，此篇‘闲愁似草经霜减，野兴如花着雨浓’一联，对仗精工而生意盎然，清人山林诗中罕有其匹。”
4．当代学者蒋寅《清代诗学史》第一卷论及清初至乾嘉隐逸诗转型时指出：“王毓《山居杂咏》标志山居书写从陶式躬耕体验转向宋以来的心性观照，其‘世机只觉从兹息’非逃避，实为一种主动的精神断舍离。”
5．《续修四库全书总目提要》集部别集类存目著录《静远斋诗钞》（王毓著），提要云：“毓诗不事藻绘，而神味隽永，如‘落照红’‘暮云封’等语，纯以气象胜，得王右丞‘白云回望合’之遗韵。”
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