送无怀道士游富春山水

1 无怀道士：唐代一位道士，生平不详，“无怀”或为道号，取自上古“无怀氏”之世，象征淳朴自然的理想时代。

2 富春山水：指富春江流域，今浙江桐庐至富阳一带，以清丽山水著称，严子陵钓台即在此地，历来为隐士所好。

3 造化：指天地自然的创造与演化之力。

4 水折珠摧残：形容水流激荡，浪花飞溅如珠玉破碎。折，转折；摧残，破碎毁损。

5 溪镜不隐发：溪水清澈如镜，连人的发丝都能照见，毫无遮掩。

6 树衣：树身如披衣裳，形容枝叶繁茂覆盖山体。遇寒：长期处于寒冷环境。

7 风猿：传说中能在风中飞行的猿类，常见于道教文献，象征轻举飞升。

8 月狖（yòu）：夜间的长尾猿。狖，古书上指黑色长尾猿。叫啸酸：哀鸣声凄楚动人。

9 阴阳火：道教炼丹术语，指调和阴阳二气所生之火，用于炼制金丹。

10 蓬莱：传说中东海三神山之一，为仙人所居，象征长生与超脱。

以上为【送无怀道士游富春山水】的注释。

此诗为孟郊送别道士无怀游历富春山水所作，融合了山水写景、道教意象与超凡脱俗的人生理想。全诗意境高远，语言奇崛，充分体现了孟郊“苦吟”风格之外对仙境与隐逸的向往。诗人借富春山水之奇绝，寄托修道求真的志趣，既赞颂自然造化之妙，又表达对神仙境界的追慕，同时暗含对世俗生活的疏离。诗中大量使用道教术语和神话意象，如“阴阳火”“星宿坛”“蓬莱”，强化了超然物外的主题。整体结构由实入虚，从山水实景逐步过渡到神仙幻境，展现出诗人丰富的想象力与精神追求。

以上为【送无怀道士游富春山水】的评析。

孟郊以“瘦硬”“奇峭”著称，多写穷愁困顿，但此诗却展现出其精神世界中另一面向——对神仙境界与自然灵性的深切向往。开篇“造化绝高处，富春独多观”即气势不凡，将富春山水置于天地造化的巅峰位置，赋予其近乎神圣的地位。接下来“山浓翠滴洒，水折珠摧残”以夸张笔法描绘山水之秀美与动态，色彩浓烈，意象瑰丽，迥异于其惯常的枯寂风格。

诗中“溪镜不隐发，树衣长遇寒”一句，既有细腻的观察，又暗含人生孤高清冷之意，仿佛道士修行之境的写照。而“风猿虚空飞，月狖叫啸酸”则引入神秘色彩，猿声凄厉，衬托出山林之幽深与修行之路的孤绝。诗人由此断言“信此神仙路，岂为时俗安”，明确表达了对超凡脱俗的追求，否定世俗安逸的价值。

后半转入道教意象：“煮金阴阳火，囚怪星宿坛”展现道士炼丹驱邪的法术场景，充满神秘力量。“花发我未识，玉生忽丛攒”进一步渲染仙境异象，非人间所有。结尾以“蓬莱浮荡漾，非道相从难”收束，强调唯有契合“道”者，方可进入这缥缈仙界，呼应送别主题，寄寓深切期许。

全诗语言凝练，意象密集，虚实交错，将地理实景升华为精神图景，是孟郊诗中少见的浪漫主义佳作。

以上为【送无怀道士游富春山水】的赏析。

1 《全唐诗》卷372收录此诗，题为《送无怀道士游富春山水》，未附评语。

2 《唐诗品汇》未选此诗，明代诸家选本亦罕见提及。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此篇。

4 近代闻一多《唐诗杂论》未涉及此诗。

5 傅璇琮《唐才子传校笺》未载“无怀道士”其人。

6 《孟东野诗集》通行本皆收此诗，历代注家如韩醇、陈延杰等未加详细评点。

7 当代《中国文学大辞典》《唐诗鉴赏辞典》均未收录此诗条目。

8 学术论文中对此诗专题研究极少，仅偶见于讨论孟郊道教思想或山水诗的章节中。

9 现存文献中无古人对该诗的具体评论文字流传。

10 因缺乏历代评点资料，此诗在传播与接受史上影响有限，属孟郊作品中较为冷僻之作。

以上为【送无怀道士游富春山水】的辑评。