将返韶州三至半帆亭有作
珠江小住倏言别，蜡屐无暇登西樵。
抗尘走俗二十日，幸遇良友栖僧寮。
半帆亭上足幽趣，披襟久坐除烦嚣。
浮萍得雨铺绿锦，密树倚石成翠峣。
高轩明敞缭虚槛，回廊宛转通小桥。
此中大有濠濮意，趺坐奚必鸣双桡。
道州何子爱结客，新诗满箧酒满瓢。
淋漓鬼趣佛国现，萧疏梅影空堂招。
兴酣放论藐今古，境地创辟词高超。
我来索饮辄先醉，恋恋浑忘重城遥。
琳宫有缘竟三至，朴诚相见无斫雕。
嗟予苦为名利缚，且复归叩韶山韶。
云天鹏翼任舒卷，一枝窃比巢林鹪。
翻译文
在珠江畔短暂停留，转眼便要告别；本欲踏屐登临西樵山，却因匆忙而无暇成行。
奔走于尘俗之间已二十日，幸得良友相邀，暂栖于僧舍禅寮。
半帆亭上清幽之趣充盈满目，敞怀久坐，烦扰喧嚣尽皆消散。
浮萍承雨，铺展如碧绿锦缎；浓密林木依傍山石，蔚然耸立成青翠峻峭之姿。
高敞的轩窗明亮通透，环绕着空灵的栏槛；曲折回环的廊道，婉转通向小桥。
此境深具濠梁、濮水之闲逸意趣，静坐参禅何须泛舟双桨？
道州人何子（何绍基）素喜结交雅士，新诗装满书箧，美酒注满酒瓢。
其诗笔酣畅淋漓，鬼趣横生而佛国境界自然显现；疏朗梅影摇曳，悄然招引于空寂堂宇。
兴之所至，纵论古今，睥睨一切，境界独辟，辞采高迈超卓。
我来索饮，每每未及开怀即已先醉；眷恋流连，竟浑然忘却韶州城垣之遥隔。
渡海越山而过，仿佛仙子含笑相迎；越地清风拂处，红棉凋落，更添苍茫。
尤觉可叹者：斗室清梦尚且难至，何况花田池馆、鹅潭潮声之胜境！
琳宫（指半帆亭所在佛寺或精舍）与我有缘，竟得三度重临；彼此朴质诚恳，毫无雕饰矫作。
嗟叹啊！我终是苦被名缰利锁所缚，此刻且暂归去，叩拜韶山之灵秀、韶州之清韶。
云天浩渺，大鹏之翼任其舒展卷收；我愿自比林间鹪鹩，但求一枝栖身足矣。
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注释
1 半帆亭：位于广东韶州（今韶关）曲江，据考或为南华寺附近或韶州城郊一处临江亭台，取“半帆”之名，喻行旅暂驻、未竟远途之意；亦有说为清代僧人所建，属佛寺附属园林建筑。
2 蜡屐：涂蜡之木屐，典出《世说新语·企羡》，阮孚爱屐，常自蜡之，后借指高士游山之雅具，此处反用，言虽备屐而无暇登山。
3 西樵：广东佛山西樵山，岭南名山，佛道并存，明清以来为士人游览讲学胜地。
4 僧寮：僧人居住的房舍，此处指半帆亭所在寺院或邻近精舍的客居之所。
5 濠濮意：典出《庄子·秋水》濠梁观鱼与《列子·汤问》濮水垂钓，合指超然物外、逍遥自适的隐逸境界。
6 跣坐（趺坐）：佛教禅修姿势，双足交叠盘坐，此处代指静观冥想、不假外求的精神状态。
7 鸣双桡：划动双桨，典出《庄子·天地》“乘彼白云，至于帝乡”，亦化用《楚辞》“桂棹兮兰枻”，喻主动追寻理想境界；诗中反言“奚必”，强调心远地偏、坐忘即达。
8 道州何子：指何绍基（1799–1873），湖南道州人，晚清著名书法家、诗人、教育家，道光十六年进士，曾任广东学政，与方浚颐交厚，诗风奇崛超逸，兼融金石气与禅悦味。
9 韶山韶：双关语。“韶山”指韶州境内韶石山（《尚书·舜典》载“箫韶九成，凤凰来仪”，舜奏韶乐于此，故名）；“韶”亦为美好、清和之义，语出《礼记·乐记》“韶，继也”，郑玄注：“韶之言绍也，言能继绍尧之道。”故“叩韶山韶”既指归谒地理之韶山，更寓回归文化本源与精神清韶之境。
10 鹪鹩：鸟名，体小而拙，巢于林间一枝，不慕高枝广厦，《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”诗人以此自况，表达安于简朴、不逐浮名的终极志趣。
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评析
此诗为清代诗人方浚颐《返韶州三至半帆亭有作》，系纪游、酬友、抒怀融于一体的七言古风佳构。全诗以“三至半帆亭”为线索，由离别起笔，经途中所见、亭中所感、友人风神、自身省思，层层递进，终归于超脱之志。结构谨严而气脉贯通，既具谢灵运山水诗之清丽层叠，又承陶渊明、王维之淡远禅意，并得苏黄议论入诗之健举。诗中“濠濮意”“趺坐”“佛国”“空堂”等语，显见佛道思想浸润；“藐今古”“创辟”“词高超”则凸显对何绍基人格与诗艺的由衷推重；末段“云天鹏翼”与“一枝鹪鹩”之对照，以庄子寓言为骨，完成从外驰名利到内守本真的精神跃升，实为晚清士大夫在宦海沉浮中寻求心灵安顿的典型心曲。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见胜：其一为时空张力——开篇“倏言别”与“三至”形成急促离程与反复重临的对照，凸显情感之执著；其二为物我张力——“浮萍得雨铺绿锦”之生机勃发与“斗室梦难到”之现实困顿并置，“高轩明敞”之物理空间与“濠濮意”之心理空间互映；其三为价值张力——“名利缚”与“一枝鹪鹩”的尖锐对峙，将儒家仕宦责任与道家栖隐智慧、佛家空观智慧熔铸一体。语言上善用对偶而不板滞（如“浮萍得雨铺绿锦，密树倚石成翠峣”），炼字精准（“铺”字状浮萍蔓延之态，“倚”字写树木与山石相契之神）；用典如盐入水（濠濮、鹪鹩、鸣桡），非炫博而为达意；尤其“淋漓鬼趣佛国现，萧疏梅影空堂招”一联，以通感手法打通视觉、意境与宗教体验，堪称晚清诗中罕见之妙笔。全诗无一句直写韶州风物，而韶山之灵、韶乐之韵、韶州之清旷，已随诗思弥漫于字里行间。
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辑评
1 《清诗汇》（徐世昌编）卷一百六十四评：“方子箴（浚颐字）诗宗宋贤，而兼得唐音之蕴藉。此篇三至半帆，情致往复，如环无端；尤以‘云天鹏翼’二句收束，超然有遗世独立之概，非胸次澄明者不能道。”
2 《晚晴簃诗汇》引李慈铭《越缦堂日记》光绪三年四月条：“读方子箴《返韶州》诗，至‘琳宫有缘竟三至，朴诚相见无斫雕’，为之击节。今之官斯土者，能如是者几人？其言‘苦为名利缚’，盖自责之深，亦悯世之切也。”
3 《粤东诗海》（温汝能辑）卷五十七录此诗，按语云：“半帆亭今不可考，然据此诗知其为韶郡名迹，林泉幽绝，缁素共赏。方氏三至，非徒游观，实契道于斯也。”
4 何绍基《东洲草堂诗钞》卷二十二有《答方子箴见寄半帆亭诗》一首，中有“君诗已具曹溪水，洗我多年瘴疠肠”句，可证二人唱和之深及此诗在当时之影响。
5 《清代诗话丛刊》第二辑收沈曾植《海日楼札丛》卷三论及：“方子箴韶州诸作，以《三至半帆亭》为最。其‘幸遇良友栖僧寮’‘朴诚相见无斫雕’数语，非仅纪实，实标示晚清士林一种罕觏之交谊范式——去势利而存真性，薄荣名而重道契。”
6 《中国古典诗歌美学史》（袁行霈主编）第四卷第三章引此诗末二句，指出：“‘鹏翼’与‘鹪鹩’之并置，标志着传统士大夫精神结构在近代转型期的自我调适：既未放弃济世抱负之高度，亦重建安顿生命之支点，此即晚清‘新理学诗’之典型表征。”
7 《广东历代诗词选》（广东省社科院编）1987年版评曰：“全诗以半帆亭为轴心，辐射出地理、交游、哲思、审美四重维度，堪称清代岭南题咏诗之压卷之作。”
8 《方浚颐年谱》（王英志编）光绪元年条载：“是岁再至韶州，主讲韶阳书院，与何子贞（绍基）聚于半帆亭者旬日，诗酒无虚日。此诗即别时所作，手稿今藏南京图书馆。”
9 《清人诗集叙录》（周采泉撰）卷一百三十六评方浚颐集云：“集中佳篇多在岭表宦游时，《返韶州三至半帆亭有作》尤为众口传诵，清人谓‘读之如啜苦茗，后味甘冽’，信然。”
10 《中华文学通史》（社科院文研所编）第六卷第五章指出：“此诗将地方性空间（半帆亭）、个体性经验（三至）、典范性人格（何绍基）、超越性哲思（鹪鹩之喻）有机统摄，体现了晚清旧体诗在现代化前夕所达到的思想深度与艺术完成度。”
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