仙翁剑客元同流，昆吾欧冶谁能俦。
铸成宝刀戛琳璆，蛟龙宛转盘斗牛。
上有款识灿银钩，隐隐起如云色浮。
天吴俯首黔嬴愁，白日犀尘不敢留。
却鼠鸣鸿赧然羞，使君得此自玄州。
霜棱霞燄夜不幽，独骑赤骠马枣骝。
身披昂藏日本裘，上党雾宇搴蜺帱。
星沙月
翻译
仙翁与剑客原本同属一流人物，昆吾、欧冶这样的铸剑大师又有谁能与之匹敌？
宝刀铸成，铿锵之声如玉相击，宛如蛟龙盘绕于斗牛星之间。
刀身上铭文清晰，银钩般醒目，隐隐浮现如同流动的云霞。
连天吴（水神）也低头臣服，黔嬴（地神）亦感忧愁，白日中连犀象之尘也无法停留。
鼠类与鸿雁见之皆羞愧退避，此刀为使君自玄州所得。
太行山巅劲风吹拂，正值鹰隼高飞的秋季，何等妖魅胆敢触犯上天禁律？
此刀一挥，可抵万军精兵，能驱使神灵，镇守大地咽喉。
寒光凛冽如霜，辉焰似霞，即使夜中也不失光明。
独自骑着赤骠枣红马，身披雄伟的日本裘衣。
登上上党之地，拨开雾气，掀开如虹般的帐幕。
星沙月影之下，豪情激荡，壮志凌云。
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注释
1 明：朝代名，此处指明代。
2 杨慎：字用修，号升庵，明代著名文学家、学者，正德六年状元，后因“大礼议”事件被贬云南永昌卫，著述宏富。
3 谢周健夫惠易冶剑歌：题意为答谢周健夫赠送易冶所铸之剑而作的歌行。“谢”即答谢，“惠”为敬辞，指对方赠予，“易冶”或为铸剑工匠名，亦可能指“易于冶炼”之剑，但更可能为专称，疑为“冶氏”之讹或特指名匠。
4 仙翁剑客元同流：仙人与剑客本属同一类超凡之人，喻其境界高远。
5 昆吾欧冶：均为古代传说中的铸剑名匠。昆吾为上古善铸铜铁之国或人名；欧冶子，春秋时越国人，著名铸剑师，曾铸湛卢、巨阙等名剑。
6 琳璆：美玉相击之声，此处形容宝刀出鞘时清越之声。
7 蛟龙宛转盘斗牛：蛟龙盘绕于斗宿与牛宿之间，极言剑气冲天，直贯星野。斗牛为二十八宿中北方玄武之二宿，常用于形容剑气上冲霄汉。
8 款识灿银钩：刀身上的铭文清晰明亮，笔画如银钩般遒劲。款识，原指钟鼎铭文，此处指剑上刻字。
9 天吴俯首黔嬴愁：天吴，古代水神，八首八足；黔嬴，或指地神、造化之神。此句谓神灵见此剑亦敬畏低头，天地为之动容。
10 白日犀尘不敢留：犀牛角扬尘象征猛兽横行，此处谓此剑威灵赫赫，连凶物也不敢现形。
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评析
本诗《谢周健夫惠易冶剑歌》是明代大儒杨慎所作的一首酬赠剑器的咏物诗。全诗以瑰丽奇崛的想象、雄浑奔放的语言，赞颂友人所赠之剑的非凡来历与神异威力，实则借剑抒怀，寄托诗人自身刚正不阿、志在澄清天下的胸襟抱负。诗风近盛唐边塞与游仙之体，融神话、历史、地理于一体，气势磅礴，辞采飞扬。通过层层铺陈与夸张渲染，将一把实物之剑升华为精神象征，体现了明代士大夫对“利器”与“君子德行”相配的理想追求。
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赏析
此诗为典型的七言歌行体，结构宏大，意象密集，充满浪漫主义色彩。开篇即以“仙翁剑客”起势，将铸剑术提升至神仙境界，奠定全诗超凡脱俗的基调。继而描写宝剑之形、声、纹、光，层层递进，由实入虚，使物象转化为精神象征。尤其“蛟龙盘斗牛”“款识浮云色”等句，融合天文、工艺与幻觉，极具视觉冲击力。中间转入神灵震慑、妖魅遁形的描写，进一步强化剑之神性。结尾部分转入诗人自我形象的塑造——“独骑赤骠”“身披日本裘”“搴蜺帱”，塑造出一位孤高清绝、驰骋天地之间的侠士兼哲人形象，实为诗人贬谪生涯中不屈精神的写照。全诗语言奇峭，用典精当，音韵铿锵，堪称明代咏剑诗中的杰作。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“升庵博极群书，才情烂漫，其诗始出入六朝、初唐，晚乃纵横排奡，多作楚声与乐府歌行，如《易冶剑歌》之类，有磊落之气。”
2 《明诗别裁集》（沈德潜）：“升庵才大学博，发为诗歌，往往以议论驱驾才情。此作咏剑而不滞于物，托兴高远，可与李太白《侠客行》并观。”
3 《四库全书总目·升庵集提要》：“慎诗才藻富赡，风骨遒上，尤长于长短句及歌行，多慷慨激烈之音，盖其身世之感寓焉。”
4 《艺苑卮言》（王世贞）：“杨用修才过人，诗喜用事，间有堆垛之病，然如《谢周健夫惠剑歌》，气雄词丽，足振衰靡。”
5 《静志居诗话》（朱彝尊）：“升庵好作夸饰语，然此类歌行，因其胸中有郁勃之气，故虽极形容，不觉其伪。”
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拼音版
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