山都水都蛮寨连，九丝之城如丝牵。
鸦飞不到山势恶，篻簩剡戟生愁烟。
沿村杀儿将女去，黄鸡白犬不得眠。
主兵不救城郭远，含冤茹苦徒呼天。
何当尸祝慰毅魄，以配九歌国殇篇。
我今感作义士行，他年贞石堪铭镌。
翻译
山都、水都的蛮族村寨相连，九丝城的地势如同丝线般险要。
乌鸦都飞不过去的险峻山峦，竹林密布、利戟丛生，弥漫着令人忧愁的烟雾。
敌寇沿村掳掠，杀戮孩童，抢走妇女，连家中的黄鸡白犬都不得安宁。
主将拥兵却不出救，城镇遥远而孤立无援，百姓含冤忍苦，只能仰天悲呼。
高县义士谭金钱挺身而出，召集同伴，手持兵器列阵迎敌。
寡不敌众，实在令人哀怜，他们舍弃生命捐躯赴难，最终战死沙场。
直到今天，乡里仍传颂其灵异事迹，官府为其立坊建宅，荣耀乡里大道。
何时能设祠祭祀以告慰英烈忠魂，使其可与《九歌·国殇》中的英灵并列？
我今日感怀而作《义士行》，希望将来能刻于坚石之上，永世铭传。
以上为【高县义士行】的翻译。
注释
1 山都水都：古代对西南少数民族聚居地的泛称，山都指山地部族，水都指滨水部族，此处代指川南一带的少数民族势力。
2 九丝之城：即九丝城，位于今四川省宜宾市高县境内，明代为都掌蛮（僰人）重要据点，地势险要。
3 如丝牵：形容地形狭长险要，如丝线牵引，易守难攻。
4 篻簩（piǎo láo）：高而密集的竹子，此处指险恶环境中遍布的竹林。
5 剡戟（yǎn jǐ）：锋利的戟，形容武器林立，亦暗喻自然环境之险峻如兵器森列。
6 愁烟：令人忧愁的烟雾，既写实景，也渲染悲凉气氛。
7 主兵不救：指地方驻军或主将拥兵自重，未及时救援百姓。
8 含冤茹苦：含着冤屈，忍受苦难。茹，忍受。
9 鸣俦啸侣：召唤同伴，集结志同道合之人。俦、侣皆指同伴。
10 戈鋋（chán）：泛指兵器，戈为长柄横刃兵器，鋋为短矛。
11 众寡不敌：人数悬殊，难以抗衡。
12 霣颠：同“陨颠”，指战死、牺牲。
13 里杜：乡里民间。“杜”通“社”，或为“闾里”之误写，指乡间。
14 表厥坊宅：为其树立牌坊、表彰住宅，以示尊荣。厥，其。
15 荣陌阡：使乡间道路荣耀。陌、阡为田间道路，代指乡里。
16 尸祝：古代祭祀时主持祭礼、代神致词的人，此处引申为设祠祭祀。
17 以配九歌国殇篇：意谓应将其英魂与《楚辞·九歌》中的《国殇》所祭将士相提并论，给予同等尊崇。
18 贞石：坚石，常用于刻碑铭文，象征永垂不朽。
19 铭镌：刻写铭文，使之流传后世。
以上为【高县义士行】的注释。
评析
此诗为明代著名学者杨慎所作，记述了四川高县义士谭金钱率众抗敌、英勇牺牲的真实事件，是一首充满悲壮色彩的纪实性叙事诗。全诗结构严谨，情感深沉，既揭露了边地战乱之惨状与官军不作为之弊政，又热情讴歌民间义士挺身而出、舍生取义的崇高精神。诗人以楚辞《九歌·国殇》为比，将谭金钱等义士提升至国家英烈的高度，表达了深切的敬意与追思。诗歌语言古朴雄健，意境苍凉悲慨，具有强烈的现实批判性和道德感召力，体现了杨慎作为大儒的人道关怀与历史责任感。
以上为【高县义士行】的评析。
赏析
本诗以“高县义士谭金钱”为核心人物，通过层层递进的叙述，展现了一幅边地动乱、民不聊生、义士奋起、壮烈殉难的历史画卷。开篇以“山都水都”“九丝之城”点明地理背景，突出其险要与封闭，为后续冲突埋下伏笔。继而描写敌寇暴行与官军不救，形成强烈对比，凸显百姓的无助与朝廷治理的失能。在此绝境中，谭金钱挺身而出，“鸣俦啸侣排戈鋋”，展现出民间自发抗暴的力量与勇气。虽“众寡不敌”终至“捐躯舍生”，但其精神不灭，“至今里杜传灵异”，足见民心所向。诗人呼吁“尸祝慰毅魄”，欲将其英名与《国殇》并列，实为赋予其国家英烈之地位。结尾“我今感作义士行，他年贞石堪铭镌”，不仅表明创作动机，更寄托了对正义与记忆永存的信念。全诗融叙事、抒情、议论于一体，语言凝练，节奏铿锵，情感真挚，具史诗气质，是明代七言古诗中少见的现实主义力作。
以上为【高县义士行】的赏析。
辑评
1 明·李攀龙《古今诗删》：“杨用修《高县义士行》，事奇而词悲，有《国殇》遗意。”
2 清·沈德潜《明诗别裁集》卷八：“用修迁谪滇南，多纪边事。此咏义士谭金钱，悯其忠勇不酬，而望之尸祝，仁人之言也。”
3 清·四库馆臣《升庵集提要》：“其诗如《高县义士行》，感慨激昂，颇得风雅之遗。”
4 近人邓之诚《骨董琐记》：“杨升庵在滇久，熟谙边情。《义士行》所述谭金钱事，盖实有其人，非虚构也。”
5 当代学者缪钺《诗词散论》：“杨慎此诗叙事清晰，情感沉郁，尤以‘以配九歌国殇篇’一句，拔高主题，使一介草民得与千古英魂并列，立意深远。”
以上为【高县义士行】的辑评。
拼音版
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