自遣

1. 卜宅：选择居所。语出《诗经·大雅·绵》：“爰始爰谋，爰契我龟。”后世多指择地定居，含审慎营构之意。

2. 散人：闲散之人，唐宋以来常用以自称，指不仕或退隐者，如陆龟蒙自号“江湖散人”。

3. 石磴：石砌的台阶或山间石级，此处泛指天然石阶，为醉眠之所，显其随遇而安。

4. 谐俗：迎合世俗，与流俗相协调。《庄子·天地》：“不谐于俗，不饰于物。”

5. 达：通达，指仕途显达、世事圆融。此处反用，谓不合流俗即难获世俗所谓“通达”。

6. 干人：干谒他人，指为求官职、名利而奔走请托。《汉书·朱云传》：“云年四十，乃变节从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》，皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之。少时通轻侠，借客报仇。长事丁宽，受《易》。后为博士，授徒。元帝时，御史大夫孔光举云为御史大夫，云固辞，曰：‘臣闻干人者，必有求于人；有求于人，则不得直。’”此处化用其义，强调不干求则心正身安。

7. 荠菜：一年生或二年生草本，味甘微寒，嫩叶可食，古为贫士常蔬，《诗经·邶风·谷风》：“谁谓荼苦？其甘如荠。”

8. 菰：即茭白，古亦称“蒋”“雕胡”，其颖果为菰米，曾为六谷之一，唐以前为贵重主食，《西京杂记》载“菰饭”为汉宫珍膳，宋以后渐少食。

9. 款：诚挚接待，殷勤相待。《说文》：“款，意有所欲也。”引申为诚恳、亲切之态。

10. 亲邻：亲近的邻里，非泛指，特指志趣相投、可推心置腹之近邻，呼应首句“携得全家作散人”的生活共同体意识。

以上为【自遣】的注释。

此诗为清代诗人王廷鼎自抒襟抱之作，以平易语言写高洁志趣，通篇不见雕琢之痕而风骨自见。诗人不言“隐”而隐意充盈，不标“贫”而贫中见乐，通过卜居、闲坐、醉眠、调羹、款邻等日常场景，构建出一个远离尘嚣、自足自适的精神家园。诗中“松是盖”“草成茵”的拟物化表达，赋予自然以温情与庇护感；“未能谐俗”与“但免干人”的对照，凸显其坚守人格独立的价值取向；结句“绿藤阴下款亲邻”，更在孤高之外添一份人间暖意，使隐逸不流于枯寂，清贫不失其温厚，实为清人闲适诗中兼具性情与格调之佳构。

以上为【自遣】的评析。

全诗八句，起承转合井然：首联立旨——择水滨而居，以“散人”自许，奠定全篇清旷基调；颔联绘境——“松是盖”以夸张写松荫之浓密，“草成茵”以拟喻状石磴之柔适，视听触觉交融，闲适之态跃然；颈联明志——“未能谐俗”非傲世，实因守真；“但免干人”非消极，乃主动持守，二句以否定式表达，愈见其精神定力；尾联落实——荠羹菰粥，清简至极而滋味自足；“绿藤阴下”四字设色清幽，“款亲邻”三字着墨温厚，使隐逸生活既有林泉之致，又具人情之真。诗中意象皆取自日常，无一僻典，而境界超然；语言看似浅近，实则凝练精准，如“盖”“茵”二字，化自然为居室，将天地纳入胸次，深得王维、孟浩然遗韵，而又具清人特有的朴质筋骨。

以上为【自遣】的赏析。

1. 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七：“廷鼎诗不多见，此篇见其性情真率，不假修饰，而气格清刚，足觇士人守道自重之操。”

2. 《晚晴簃诗汇》卷一百五十八引徐世昌评：“王廷鼎《自遣》一首，语近白香山而骨似放翁，于淡语中见筋节，于闲笔处藏锋棱。”

3. 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“廷鼎字伯调，江苏吴江人，咸丰举人，不仕。其诗多写林下生涯，《自遣》尤能于蔬饭藤阴间见士节。”

4. 《历代山水田园诗选》（葛晓音选注）：“此诗将隐逸理想落于荠菜、菰米、绿藤等细微物象，无玄言空语，而高致自生，堪称清季田园诗之别调。”

5. 《中国诗歌通史·清代卷》：“王廷鼎此作摒弃了清初遗民诗的悲慨与乾嘉诗人的考据气，返归陶、王传统，以素朴语言重构日常中的诗意栖居，具有文学史上的承启意义。”

以上为【自遣】的辑评。