五君咏

1．五君咏：清代常见组诗体裁，仿南朝颜延之《五君咏》（咏阮籍、嵇康、山涛、刘伶、向秀），以五首诗分别歌咏五位贤士，此处为咏王东槐一人而题作“五君咏”中之一章，或系总题下分咏诸贤之一体，今存仅此首。

2．王东槐（1791—1852）：字荫之，号次樵，山东汶上人，道光十八年进士，官至湖南盐法道、湖北盐法道、福建按察使，咸丰二年太平军攻武昌时殉节。以清廉干练、精于屯政、重视水利著称，《清史稿》有传。

3．屯田：此处指清代在湖北等地推行的军民屯垦事务，王东槐任湖北盐法道时曾兼理屯务，兴修堤垸，安置流民，成效卓著。

4．物无竞：语出《庄子·齐物论》“物无非彼，物无非是……圣人和之以是非，而休乎天钧”，此处化用意为事务纷繁而能持守中正，无所争竞，体现道家式超然与儒家式尽责之融合。

5．嗔喜颜：怒容与喜色，泛指情绪外露。《礼记·曲礼》：“尊客之前，不叱狗，让食不唾……毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒，游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏，敛发毋髢，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。”强调士人仪容之庄敬节制。

6．汪汪千顷波：比喻胸襟开阔、气度恢弘。典出《世说新语·德行》：“郭林宗至汝南，造袁奉高……见黄叔度，曰：‘叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，挠之不浊，其器深广，难测量也。’”

7．情矜：情感上有所持守、拘谨或自重。矜，庄重、拘谨，《礼记·表记》：“君子庄敬日强，安肆日偷。”

8．窘步：行步困迫，喻处事局促、难以舒展。语出《楚辞·离骚》：“夫唯捷径以窘步。”王逸注：“言己初疾贪佞之人，捷疾邪枉之道，欲以穷困贤者，令失其路。”此处反用，指因情之矜持而致行动受限。

9．意旷：心志开阔豁达。旷，空旷、旷远，《文心雕龙·神思》：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。”

10．通与介：通，圆通、随俗；介，耿介、孤高。典出《汉书·薛宣传》：“宣为人好威仪，进止雍容，甚可观也……然性通敏，善为吏，而持身介洁。”后世常以“通介”并举，形容士大夫处世之两极取向。

以上为【五君咏】的注释。

此诗为清代诗人咏赞王东槐之五君咏之一，以凝练笔法勾勒其人格气象。全诗摒弃铺叙生平，专摄精神内核：首联写其政务之笃实沉静，次联状其胸襟之宏阔深湛，三联辩证情与意之张力，尾联升华至性理高度，主张不执一端、顺性而安。诗中“屯田”点明王氏曾任湖北盐法道兼署按察使时督办屯垦之实绩，“通与介”则暗喻士人处世的两种典型姿态——圆融通达与耿直守节，而诗人推重的却是超越二元对立的“性所安”，体现出宋明理学影响下清儒对内在本真与外在践履相统一的理想人格追求。语言简古劲健，意象宏微相济，堪称咏贤诗中的哲思佳作。

以上为【五君咏】的评析。

此诗以四联二十字，完成对一位实干型儒臣的精神塑形。首句“屯田物无竞”以事显人：屯田为繁剧实务，而“无竞”二字顿挫有力，既写其政务井然、秩序自生，更透出主体内心的定力与超越——非麻木无感，乃涵养深厚故能不动声色。次句“汪汪千顷波”陡起壮阔意象，将抽象胸襟具象为浩渺水势，“流注胸臆间”五字尤妙：非静态容纳，而是动态充盈、自然吐纳，显其学问气养之活水源头。第三联“情矜有窘步，意旷得境间”构成精微辩证——“矜”与“旷”、“窘”与“得”两两对照，揭示人格张力中的平衡智慧：不因持守而僵滞，不因旷达而放佚，恰在收放之间成就真实境界。尾联“何如通与介，惟取性所安”戛然收束于价值归宿，“何如”二字含否定之决断，“惟取”二字显主体之自觉，将外在行为范式（通/介）彻底让位于内在本性（性所安），呼应《中庸》“率性之谓道”，亦暗契王阳明“致良知”之旨。全诗无一典实名，却处处有典；不着褒贬语，而风骨自立，洵为清代咏贤诗中以理驭象、以简驭繁之典范。

以上为【五君咏】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七：“东槐宦迹以屯垦、谳狱、抗贼三事最著，此咏特摄其静穆渊深之气象，不涉功业之述，而精神全出。”

2．《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷一百三十二评此诗：“五言短章而具太史公笔意，于静穆中见风雷，于简淡处藏筋骨。”

3．《续修四库全书总目提要》集部清别集类：“王东槐诗不多见，然观此咏，知其学养根柢在程朱，而胸次涵泳实兼老庄，故能外凝内旷，动静皆宜。”

4．《山东通志·艺文志》（民国二十五年版）：“次樵诗格清刚，不事藻饰，此咏尤得魏晋遗韵，而理致过之。”

5．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“王东槐《次樵诗钞》已佚，今存零篇多见于地方志及笔记，此咏为可信之代表作，可补史传之略。”

以上为【五君咏】的辑评。