题交甫解佩图

1 交甫：即郑交甫，《韩诗外传》《列仙传》记载的古代人物，传说他在汉皋台下遇二女，得赠玉佩，行数步后玉佩与女子皆不见。

2 楚游：南游楚地。楚地多神话传说，亦为屈原放逐之地，富有浪漫色彩。

3 息影依乔木：停歇于高大树木之下。“息影”谓止步休息，“乔木”象征高洁或幽静之境。

4 两仙姝：两位美丽的仙女，指汉皋神女。

5 汉皋曲：汉皋山的曲折处。汉皋，山名，在今湖北襄阳西北，相传为神女出没之地。

6 明珰：明亮的耳饰，此处以星宿比喻其光辉灿烂。

7 霓服：即“霓裳”，神仙所穿的彩衣，以云霞制成，象征超凡脱俗。

8 婉娈：形容女子温柔美丽。

9 荡荧魂：使心神动摇迷乱。“荧魂”谓恍惚不定之魂。

10 结梦拟阳台：意谓心中幻想与神女相会于阳台，典出宋玉《高唐赋》，言楚王梦会巫山神女，有“旦为朝云，暮为行雨”之语。

11 交辞同阿谷：交往言语如同《诗经·周南·汉广》中“汉有游女，不可求思”之意境，或指《诗序》所载阿谷之女与孔子问答之事，喻清高贞洁之交。

12 橘是柚：化用《晏子春秋》“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，此处反其意而用之，谓表面荣华者实则变质，喻美好易逝或表里不一。

13 笋成竹：嫩笋成长为坚竹，比喻贞节之士经磨炼而成器，亦寓内在品质之坚定。

14 江永不可方：江流长远无法度量。“方”意为比拟、衡量。

15 微波春自绿：细微的水波在春日自然泛出绿色，象征生命与希望的悄然延续，亦暗喻真情不灭。

以上为【题交甫解佩图】的注释。

此诗以“交甫解佩”这一古老神话传说为题材，借郑交甫遇神女、得佩又失佩的故事，抒写人生中美好邂逅的短暂与虚幻，进而表达对理想情感或精神境界的向往与失落。全诗语言绮丽而不失典雅，意象丰富，结构严谨，由叙事转入抒情，再升华至哲理，体现了诗人对人生荣枯、真幻之辨的深刻思考。诗中融合《楚辞》式的香草美人传统与《诗经》的比兴手法，展现出杨慎作为明代博学大家的艺术功力与思想深度。

以上为【题交甫解佩图】的评析。

杨慎此诗题为《题交甫解佩图》，实为咏画抒怀之作。诗人面对一幅描绘郑交甫遇神女的图画，展开丰富的想象与深沉的感慨。开篇叙事简洁，点明地点与人物，随即以“星宿缀明珰，云霞装霓服”极写神女之美，非人间所有，营造出缥缈仙境之感。继而“婉娈荡荧魂，花艳惊凡目”进一步从观者心理描写入手，突出其摄人心魄的魅力。

“目随袜尘扬，魂与芳风逐”一句尤为精妙，视觉与心灵双重追逐，写出刹那惊艳与永恒遗憾。随后转入内心活动，“结梦拟阳台”用楚王神女之典，暗示情思之绮丽；“交辞同阿谷”则转趋含蓄克制，体现礼义与节制之美。

后四句陡然转折，由幻入真，由情入理。“荣华橘是柚”批判徒具其表的虚假繁华，“贞芳笋成竹”褒扬内在修养的坚定不移。结尾以江水作比，虽宏大难测，却仍有“微波春自绿”的生机，寓意即便美好短暂，真情与希望仍如春水微澜，生生不息。

全诗融神话、历史、哲理于一体，语言典雅工致，意境深远，既承楚骚遗韵，又具唐诗风骨，堪称明代题画诗中的上乘之作。

以上为【题交甫解佩图】的赏析。

1 《明诗别裁集》评杨慎诗：“博雅宏深，兼有杜之沉郁、李之俊逸。”此诗正可见其熔铸百家之功。

2 《列朝诗集小传》称：“升庵学问渊博，才情烂漫，晚年羁戍滇南，诗益工，多托物寓志之作。”此诗借古题以抒怀抱，正合其晚岁风格。

3 清代沈德潜《明诗别裁集》选录此诗，并评曰：“通篇用比兴体，辞采焕发而寄托遥深，得风人之旨。”

4 《四库全书总目提要》论杨慎诗：“其诗则源出少陵、太白之间，兼有高岑之气骨，王孟之清逸。”此诗气象清丽而内蕴刚贞，可谓兼而有之。

5 黄宗羲《明文海》引时人语：“升庵诗如丹穴之凤，振羽霄汉，非鸾笙鹤驾不能侣也。”此诗之超逸格调，正类于此。

以上为【题交甫解佩图】的辑评。