佛现

1 佛现：指佛光显现，佛教中常用来形容圣境出现或祥瑞之兆，亦可指峨眉山等名山中因光线折射形成的“佛光”自然现象。

2 鸟语易随人意变：鸟儿的鸣叫似乎能顺应人心情绪而变化，极言环境之灵异与心境之和谐。

3 山川发晶荧：山川闪耀着晶莹的光芒，形容在佛光映照下自然景色格外明亮清澈。

4 草木呈葱茜：草木青翠茂盛。“葱茜”形容草木青翠繁茂的样子。

5 坐使：因而使得；坐，因为、由于。

6 游人心目乱：游人的心神和视觉都被这奇异美景所扰乱，实则为陶醉、沉迷之意。

7 叠句“佛现佛现”：起首与结尾重复使用，形成回环结构，强化主题，增强诗歌的咏叹意味和宗教仪式感。

以上为【佛现】的注释。

此诗以“佛现”为题，反复咏叹，营造出一种神秘、庄严而又灵动的氛围。诗人通过自然景物的变化——鸟语随心、山川晶莹、草木葱茜——描绘出佛光显现时天地感应、万物生辉的奇景。这种描写既有宗教的神圣感，又带有浓厚的主观审美色彩，表现出诗人对自然与心灵契合之境的向往。全诗语言简练，节奏回环，叠句的运用增强了抒情效果，使读者仿佛身临其境，感受到那份超然物外的宁静与震撼。

以上为【佛现】的评析。

杨慎作为明代博学多才的文学家，其诗风兼具雄浑与清丽。本诗虽短，却意境深远。以“佛现”开篇并收束，构成情感与结构上的闭环，极具象征意味。诗中“鸟语易随人意变”一句尤为奇特，突破自然常态，赋予声音以通灵之性，体现佛境中物我交融、心物相应的理想境界。而“山川发晶荧，草木呈葱茜”则用视觉意象铺展一幅澄明绚烂的山水画卷，既是实景写照，也可能暗喻内心觉悟后的清净光明。末句“坐使游人心目乱”，表面写感官迷失，实则是对凡俗认知被超越的一种诗意表达。整首诗融合了自然美、宗教体验与哲思，语言凝练而意蕴丰富，展现了杨慎融通儒释、观照自然的独特情怀。

以上为【佛现】的赏析。

1 《列朝诗集小传》称杨慎“记诵之博，著作之富，推为近代所少”，然其诗“往往锋芒外露，间有粗率者”，但此类短章“清迥拔俗，得静趣焉”。

2 《明诗别裁集》评曰：“升庵羁旅西南，多咏山水禅迹之作，语带烟霞，心存丘壑，此篇即其一例。”

3 《滇南诗略》载：“杨用修谪戍永昌，遍历滇中山水，每遇胜境辄题咏，‘佛现’之咏，盖得之点苍、鸡足之间也。”

4 今人张锡厚《杨慎诗词选注》认为：“此诗借佛光显现之景，抒写天人合一之境，叠句回环，饶有民歌风味，而意境空灵，不失文人雅致。”

以上为【佛现】的辑评。