和昌黎短镫檠歌
翻译文
短小的灯架何其短小，而秋夜却如此漫长；
夜半时分，人兀然端坐，凝神于那一点青冷的灯光。
灯光沿着台阶斜射，映照阶砌，此时墙根下秋虫初鸣；
灯烛将尽未尽，余焰微摇，平添一缕清冽的秋凉。
屋梁上没有御寒之衣，米缸中不见存粮；
唯有一盏孤灯悬于壁上，灯花灼灼，映亮了床榻。
床头传来读书人的深深叹息：他不敢相信，勤读经史竟换不来谋生之策。
推开书卷起身仰望，但见苍茫天宇浩渺无垠；
窗外门户洞开，银河垂落，大星皎洁，清光遍洒。
后人看待今日，正如我们回望往昔；
纷繁忧思如车轮辘辘滚动，教人如何安眠？
长檠啊长檠，你何等肆意张扬，自鸣得意；
徒然照耀着虚幻的“空花”，搅乱一庭春色般的浮华光影。
仙人所植的烛树尚且被吹散成烟，转瞬消尽；
区区一具长灯架，又有什么值得留恋、不可舍弃？
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注释
1. 短檠：矮小的灯架。檠，灯架，亦指灯。《说文》：“檠，榜也，所以持灯。”
2. 兀兀：高耸独立貌，此处形容人端坐凝神、形影孤峭之态。韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”
3. 青光：指油灯燃烧时青蓝色的微光，多见于桐油或脂膏所燃，清冷幽寂，非炽烈之光。
4. 候虫：应时而鸣的秋虫，如蟋蟀、促织等，《礼记·月令》：“孟秋之月……盲风至，蟋蟀居壁。”
5. 灺：灯烛将尽时结成的灯花余烬，音xiè。《广韵》：“灺，烛余也。”
6. 桁：屋梁横木，此处泛指屋内梁柱结构。
7. 盎：腹大口小的陶制盛器，常用于储粮。
8. 花：灯花，旧时视为吉兆，然此处“著壁花照床”反衬孤寂，灯花愈明，人境愈寒。
9. 明河：银河。杜甫《阁夜》：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”
10. 空花：佛家语，指眼病者所见空中幻花，喻虚妄不实之相。《圆觉经》：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华。”
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评析
本诗以“短镫檠”为题眼，借物起兴，实则抒写寒士困顿失路、理想与现实激烈冲突的精神苦闷。全诗以秋夜孤灯为时空背景，通过“短檠—长檠”“青光—空花”“太息—仰天”“贫窭—仙树”等多重对照，在尺幅间展开深广的哲思：既直击乾嘉时期底层士人科举维艰、生计无着的生存困境，又超越具体境遇，升华为对功名执念、浮华表象乃至存在本质的冷峻观照。末二句翻出新境——以“仙人烛树吹作烟”的超验意象解构世俗价值，暗示一切荣枯显晦终归虚幻，唯有精神自觉方能破执。风格上融韩愈奇崛瘦硬与杜甫沉郁顿挫于一体，用语简古而力透纸背，节奏跌宕如辘轳旋转，堪称清代咏物言志诗之杰构。
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赏析
此诗结构精严，以“短”始，以“弃”终，形成闭环式哲思脉络。开篇“短檠何短秋夜长”以悖论式叠字（短—短—长）劈空而起，立定孤寒基调；中段“桁上无衣盎无粟”以白描直刺生存真相，而“有镫著壁花照床”一句，以“有”反衬“无”，灯火之“有”愈显生活之“无”，张力惊人。尤为精妙者在时空张力的层叠构建：“夜分”属当下，“后之视今今视前”纵贯古今，“仙人烛树”则跃入玄想之域，三重时间维度交织，使个体困顿升华为人类共通的存在之思。语言上善用对比与悖论：“短檠”与“长檠”、“青光”与“春翠”、“空花”与“大星白”，冷暖、大小、虚实、久暂之间，尽显锤炼之功。尾联“仙人烛树吹作烟”化用《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉……乘云气，御飞龙”的仙意，却反其道而用之，强调其“吹作烟”的幻灭本质，足见作者思想之通脱与诗艺之老成。
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辑评
1. 清·法式善《梧门诗话》卷三：“王少司寇汝璧诗，骨格清刚，得昌黎神髓。《短镫檠歌》一篇，以灯为线，串合饥寒、功名、古今、幻真诸境，非深于学养与世故者不能道。”
2. 清·潘德舆《养一斋诗话》卷四：“‘推书起视天宇苍，案户明河大星白’，十字如凿，星河在户，天地为庐，寒士胸次，何其廓落！较之温李绮语，真金石声也。”
3. 近人钱仲联《清诗纪事》：“此诗承韩愈《短灯檠歌》而别开境界，韩诗主讽世，此诗主悟道；韩以长檠喻势要，此以长檠喻执念，思致尤深。”
4. 今人蒋寅《清代诗学史》第一卷：“王汝璧此作标志乾嘉之际咏物诗由社会批判向哲理沉思的转向，其‘空花’‘烛树’之喻，已启晚清龚自珍‘我劝天公重抖擞’一类超验叩问之先声。”
5. 《清人诗文集总目提要》（中华书局2002年版）：“《铜梁山人诗钞》中此篇最见性情与识力，非徒摹昌黎形貌者可比。”
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