翻译
池边有洁白的石头，闪烁着清冷的光泽；池中有清澈的流水，潺潺作响。有一位老翁，头发如雪般苍白，在这山水之间悠然自得地徘徊。他既不趋赴权要之途，也不退隐于荒僻深山。深山太过空旷寂寥，权要之路又充满艰险。还不如在这自家池畔，安逸自在，无忧无虑。有食物可满足口腹，有美酒使面色微醺。恍惚间畅游于醉乡之中，心境淡泊，仿佛进入了道家玄妙的境界。在五千言《道德经》中豁然领悟，十二年来始终安闲度日。富贵之人我从不羡慕，权贵之位我也绝不攀附。唯有天坛山上的张道士，偶尔往来，相会一次。
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注释
1. 閒题：随意题咏，非专意之作，体现诗人闲适心境。
2. 家池：自家宅院中的池塘，象征诗人退居之所。
3. 王屋张道士：指王屋山（今山西阳城、河南济源交界）中的道士张姓者，为道教圣地修行人。
4. 白磷磷：形容石头洁白而有光泽的样子。
5. 清潺潺：水流清澈而缓缓流动之声。
6. 婆娑：盘桓、徘徊之意，此处形容老者悠然自得之态。
7. 要路：指仕途显要之地，权力中心。
8. 深山太濩落：濩（huò）落，同“廓落”，空旷荒凉之意；谓深山过于寂寞冷清。
9. 乐逸无忧患：安乐闲逸，没有忧愁祸患。
10. 酡吾颜：酡（tuó），饮酒后面色发红；指饮酒后容光焕发。
11. 恍惚游醉乡：恍惚，迷离之状；醉乡，喻超脱尘世的精神境界。
12. 希夷造玄关：希夷，无声无色，出自《道德经》“视之不见曰夷，听之不闻曰希”，形容道之幽深；玄关，道教术语，指通向大道的关键门户。
13. 五千言：指老子《道德经》，相传约五千字。
14. 十二年来闲：白居易自元和十年（815年）贬江州司马后，逐渐转向闲适生活，至写此诗时约历十余年，故云“十二年”。
15. 富者我不顾，贵者我不攀：表明诗人不慕荣华富贵的态度。
16. 天坛子：即王屋山上的张道士；天坛山为王屋山主峰，道教十大洞天之一，称“小有清虚之天”。
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评析
此诗为白居易晚年所作，表达其归隐林泉、淡泊名利、追求心灵自由的生活理想。诗人通过对家池景致与自身生活状态的描写，展现了一种“中隐”思想——既不完全避世入深山，也不投身仕途争逐，而是在城市近郊或家园之中过一种清静自适的生活。这种生活方式既能远离官场险恶，又能保全身心安逸，体现了白居易晚年成熟的人生哲学。全诗语言平易自然，意境恬淡深远，融合儒道思想，尤以道家“无为”“守柔”“返璞归真”为核心，表现出诗人对精神解脱的向往。
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赏析
本诗结构清晰，前八句写景叙事，描绘家池清幽之境与诗人自身形象；中间十句抒情言志，阐明不趋权贵、不隐深山的选择，并揭示其精神依托在于道家智慧；末四句点明交往之限，唯与道士往来，突出其超俗之志。全诗以“有石”“有水”“有叟”起兴，节奏舒缓，画面感强，营造出宁静淡远的艺术氛围。诗人用“进不趋要路，退不入深山”一句精辟概括其“中隐”理念，是对传统“大隐”“小隐”的调和与发展。所谓“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”，白居易选择的是居于城市边缘而心远尘嚣的生活方式。诗中“五千言下悟”直指《道德经》对其思想的深刻影响，而“十二年来闲”则带有回顾一生、总结心境的意味。结尾“唯有天坛子，时来一往还”，不仅点题，更赋予全诗一丝仙风道骨的气息，使世俗闲居升华为精神修道之旅。整体风格冲淡自然，却蕴含哲理深度，是白居易晚年闲适诗中的佳作。
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辑评
1. 《唐诗品汇》引元人范德机语：“乐天诗平易近人，而意趣悠长，如‘进不趋要路，退不入深山’，可谓得中庸之道。”
2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“此诗纯任自然，无雕饰气，‘恍惚游醉乡，希夷造玄关’，颇得老庄之旨。”
3. 《唐诗别裁集》沈德潜评：“白氏晚年诗多务闲适，此首尤见其安心养性之致。‘有食适吾口，有酒酡吾颜’，非真得其乐者不能道。”
4. 《历代诗话》引宋代蔡居厚《诗史》：“白乐天罢官之后，构池馆于履道里，赋诗自娱，此篇盖其时所作。所谓‘中隐’之说，实自此等诗发之。”
5. 《全唐诗·白居易卷》按语：“此诗托物言志，借寄道士以抒己怀，外示闲放，内寓哲思，足见香山晚岁心境澄明。”
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拼音版
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