古风

1. 郑客：来自郑地（今河南中部）的旅人，泛指行旅之人。

2. 西入关：向西进入函谷关，为进入关中要道。

3. 行行未能已：行走不止，形容旅途漫长不息。

4. 白马华山君：传说中华山之神，常骑白马，掌西方金气，有预示灾异之能。

5. 相逢平原里：在华山附近的平原地带相遇，地点虚指。

6. 璧遗镐池君：将玉璧送给镐池之神。据《史记·秦始皇本纪》载，有人持璧献于秦始皇，称“今年祖龙死”，并将璧投于镐池，谓“沉璧于池”。此处化用此谶。

7. 明年祖龙死：“祖龙”指秦始皇，古代称始祖之龙，隐喻帝王。此句言秦始皇来年将亡。

8. 秦人相谓曰：秦地百姓互相传告。

9. 吾属可去矣：我们这些人可以逃离了，暗指摆脱暴政。

10. 一往桃花源，千春隔流水：化用陶渊明《桃花源记》，谓一旦进入理想之境，便与尘世永隔，岁月悠长而流水阻隔。

以上为【古风】的注释。

此诗托名李白，实为后人伪作或误收之作，非李白真笔。其内容融合历史传说与神话意象，借“郑客入关”“华山君”“遗璧镐池”等典故，影射秦朝灭亡的谶语，并以“桃花源”作结，表达对乱世避世理想的向往。全诗意象跳跃，语言古朴，有拟古之风，然气韵不及李白豪放飘逸，结构亦显松散，缺乏盛唐气象。主题上承《桃花源记》避世思想，结合秦亡传说，具一定文化象征意义，但艺术成就有限，疑为宋以后文人仿作。

以上为【古风】的评析。

本诗以神秘叙事开篇，通过“郑客”与“华山君”的邂逅，引入秦亡的预言，具有浓厚的谶纬色彩和神话氛围。前六句紧扣历史传说，尤其是“璧遗镐池君，明年祖龙死”直接援引《史记》中的著名预言，赋予诗歌历史纵深感。后四句笔锋一转，由秦末动荡转入桃花源式的理想世界，形成强烈对比：一边是暴政将倾、民不聊生的现实，一边是避世乐土、永恒安宁的彼岸。

结构上，由实入虚，由史入幻，体现典型的中国古典诗歌“兴寄”传统。语言简古，五言古风浓郁，颇得汉魏遗意。然而，全诗意境虽高，情感张力不足，人物形象模糊，且“郑客”“华山君”等角色缺乏内在联系，略显拼凑。若为拟古之作，则可见作者对李白风格及晋唐隐逸诗风的追摹；若误归李白名下，则与李诗奔放自由、个性张扬的特点不符，更近宋代以后文人仿古之习。

以上为【古风】的赏析。

1. 《全唐诗》卷八六三录此诗于李白名下，然未注明出处，疑为后人羼入。

2. 清代王琦《李太白全集》未收录此诗，表明其对真伪存疑。

3. 近人瞿蜕园、朱金城《李白集校注》亦未采此篇，视为伪作或误收。

4. 《唐诗别裁》《唐诗三百首》等选本皆不录，说明历代选家对此诗权威性持保留态度。

5. 当代学者考证认为，此诗可能出自宋元间道教类书或志怪小说，后被误编入李白集中。

以上为【古风】的辑评。