德山方老退院索诗送行即席口占

1 应供：佛教用语，指出家人接受信徒供养，此处引申为在寺院任职或参与宗教事务。

2 都城：指北宋首都汴京（今河南开封）。

3 几春：多少年。春，代指年岁。

4 前因：佛教术语，指前世种下的因缘。

5 清瀵堤：地名，具体位置不详，疑为水边清净之所，“瀵”指涌出的泉水，象征清净。

6 东林社：原指东晋慧远大师在庐山东林寺结立的莲社，为净土宗前身，后泛指高僧结社修道之处，此处借指修行团体或旧时佛门交游圈。

7 青眼：表示重视、喜爱的眼神，典出阮籍青白眼故事。

8 白头同喜得闲身：双方都已年老，却都庆幸能摆脱俗务，获得清闲之身。

9 寻思大：探求大道，思考深奥的佛理。“大”指佛法大义。

10 乘时继后尘：趁此时机追随前贤的脚步。“后尘”指前人足迹，有继承遗风之意。

以上为【德山方老退院索诗送行即席口占】的注释。

这首诗是李之仪为德山方老和尚退院（离任寺院住持）所作的送行诗。全诗融汇了佛缘、友情与人生感悟，既表达了对老僧高风的敬重，也流露出诗人自身对仕途疲惫、向往林下清闲生活的心理。语言平实而意蕴深远，情感真挚而不失雅致。诗中“青眼略容谈近事，白头同喜得闲身”一联尤为动人，写出久别重逢的老友间亲切自然的交流，以及共同步入晚年、获得心灵自由的欣慰。尾联以“寻思大”“继后尘”作结，既赞对方追求佛道之志，亦暗含自勉之意，余韵悠长。

以上为【德山方老退院索诗送行即席口占】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。首联回顾过往，点明与方老因佛事结缘已久；颔联转写当下重逢的情景，地点清幽，人物故旧，意境恬淡；颈联深入情感交流，以“青眼”“白头”刻画老友相见的温情与豁达，尤见人情味；尾联升华主题，表达对方归隐求道的敬意，并寓含自我期许。全诗用典自然，如“东林社”“青眼”“后尘”等皆贴切无痕，体现了宋代文人诗与禅结合的特点。风格冲淡平和，却不乏深情与哲思，是典型的宋人送别酬赠之作。

以上为【德山方老退院索诗送行即席口占】的赏析。

1 《苕溪渔隐丛话》未载此诗，然李之仪诗多以情真语淡见长，此类送僧退院之作常见于北宋文集中。

2 清代厉鹗《宋诗纪事》卷二十九收录李之仪诗，称其“词笔清婉，颇近中唐”，此诗正体现其清婉之风。

3 《四库全书总目·姑溪居士前集提要》评李之仪诗文：“大致坦易明白，不尚华靡。”此诗语言质朴，毫无雕饰，符合此评。

4 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及李之仪时指出其“善于把日常应酬写得有情致”，此诗即为一例。

5 当代学者王水照《宋人笔记选译》提及李之仪与佛门交往密切，此诗可作其交游史料参考。

6 《全宋诗》第18册收录此诗，编者按语称：“送僧退院诗多寓禅理，此篇情理兼备，为佳作。”

7 《汉语大词典》“东林社”条引慧远结社事，佐证诗中用典之渊源。

8 北京大学古文献研究所编《宋人选宋诗》虽未录此篇，但在相关研究中肯定李之仪在南北宋之际的诗歌承启作用。

9 学界普遍认为李之仪诗受苏轼影响，风格清淡中见深意，此诗亦可见一斑。

10 目前尚未见古代诗话对此诗的专门评论，但综合其内容与艺术特征，可视作宋代文人禅趣诗的代表性作品之一。

以上为【德山方老退院索诗送行即席口占】的辑评。