雪庵碑
青山阅沧桑，人与泉流逝。
碑字诏来兹，片石功非细。
探奇入千山，稽古感兴替。
坐卧读其间，半皆隆嘉岁。
尤多万历年，衰晚恣壮丽。
最后至香岩，墙背树翳翳。
贞珉屹然存，字有褚虞势。
风雨所泐蚀，岁月难审谛。
一石告我知，隐跃出草际。
明碑尽可仆，此碑有攸系。
雪庵方外人，何以感唐帝。
幼安与方彦，德使顽钝励。
芳徽岂不彰，表闾殊未逮。
翻译文
青山静默，阅尽世间沧桑变迁；人如泉水奔流，倏忽消逝，不可挽留。
石碑上的字迹昭示着往昔，这一方残碑功业非同寻常。
为探奇寻幽而深入千山万壑，考稽古事，不禁感念朝代兴衰、世事更替。
或坐或卧，沉浸于碑刻之间研读，所见大半属隆庆、嘉靖年间所立。
尤以万历一朝碑刻最多，虽值国势衰晚之期，却仍极尽壮丽铺张之能事。
最晚者至于香岩寺，碑石隐于墙背，树影浓密，遮蔽幽深。
唯此贞珉（坚美之碑）巍然独存，字势遒劲，颇具褚遂良、虞世南之风骨。
经风雨剥蚀，字迹漫漶，岁月久远，已难辨识清晰。
忽有一石自荒草间隐约显露，引我注目：
碑文开篇即云：“维唐贞观年间，有航海使臣奉命星夜驰赴辽东。”
雪庵禅师奇异行迹传至京师，唐太宗特赐嘉惠。
所赐之物，一为碑，一为铜牌；碑用以表彰其禅学智慧与德行；
环山所赐之田产，即凭此铜牌为信符契约。
明代诸碑尽可倾仆湮没，唯此唐碑关系重大，不可轻废。
雪庵乃方外高僧，何以竟能感动大唐天子？
想来必如管幼安（管宁）、李方彦（或指李膺）之流，以德化人，使愚顽钝质亦受感发而自励。
如此芳徽盛德，岂不应当彰显于世？而朝廷竟未为之表闾（立牌坊褒扬），实为缺憾。
以上为【雪庵碑】的翻译。
注释
1 雪庵碑：指辽宁千山香岩寺所存唐代贞观年间敕赐雪庵禅师之碑，今已佚，王尔烈所见或为残石或旧拓，诗中所述为当时亲见或据地方志、碑录所载。
2 王尔烈（1727—1801）：字君武，号仲方，辽宁辽阳人，乾隆三十六年（1771）进士，授翰林院编修，官至大理寺少卿，为乾嘉时期东北代表性学者、诗人，有《瑶峰集》传世。
3 隆嘉岁：指明穆宗隆庆（1567–1572）与明神宗万历前期（1573–1620初），此处泛称明代中晚期。
4 万历年：明神宗朱翊钧在位时期（1573–1620），诗中“衰晚恣壮丽”指万历后期国势转颓而营建碑刻犹极铺张。
5 香岩：即千山香岩寺，位于今辽宁鞍山千山风景区，为辽东著名古刹，始建于唐代，雪庵为唐初住持高僧。
6 贞珉：坚美之石，古时多指碑石，语出南朝梁江淹《诣建平王书》：“镌兹贞珉，永垂不朽。”
7 褚虞势：指书法风格具有褚遂良（596–658）、虞世南（558–638）之笔意，二人均为唐初楷书大家，代表初唐典雅秀润、刚柔相济之风。
8 泐（lè）蚀：因风雨浸蚀而磨损、剥落。
9 幼安与方彦：幼安，指三国魏管宁（字幼安），高洁避世、德化乡里；方彦，疑指东汉李膺（字元礼），或为“方叔”“彦章”之讹混，然结合语境，当泛指汉末清流领袖人物，以德望激励士节。诗中借古喻今，赞雪庵具管、李之德化力量。
10 表闾：古代朝廷为表彰忠孝节义之人，在其居所门前立牌坊（闾门）以示荣宠，属最高规格民间旌表，《周礼·地官·乡大夫》有“正月之吉，受教法于司徒……以旌其所为善者，而表闾里”。
以上为【雪庵碑】的注释。
评析
本诗为清代乾嘉时期著名学者、诗家王尔烈游千山时题咏雪庵碑之作，属典型的“金石诗”兼“怀古咏史”体。全诗以实地访碑为线索，由近及远、由明溯唐，层层推进，在碑石的物质性（风雨泐蚀、字势风骨）与精神性（禅慧、德化、君臣际遇）之间架设深刻张力。诗人不满足于记游写景，而借一碑之存毁，叩问历史记忆的权重、文化正统的承续、方外与庙堂的关系，乃至德教实效与制度旌表之间的落差。尾联以管宁、李膺作比，将雪庵提升至士林楷模高度，赋予其超越宗教身份的儒家德性光辉，体现清儒“以佛证儒、摄佛归道”的典型思想取向。结构上起于苍茫（青山阅沧桑），结于沉思（表闾殊未逮），气脉沉郁顿挫，兼具考据之实与感喟之深，堪称乾嘉金石诗中融史识、诗心、哲思于一体的杰构。
以上为【雪庵碑】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是时空张力——以“青山阅沧桑”的永恒反衬“人与泉流逝”的短暂，再以“片石功非细”的微物承载“唐贞观”与“明万历”的漫长断代，尺幅间纳千年；二是虚实相生——前八句写实（探奇、坐卧、见碑、辨字），后十句转入历史想象与道德推演（航海使星、赐碑赐牌、德使顽钝），实写愈细，虚思愈深；三是文体杂糅——融金石考据（“字有褚虞势”“风雨所泐蚀”）、史论判断（“明碑尽可仆，此碑有攸系”）、儒家德教阐发（“幼安与方彦，德使顽钝励”）于一体，无滞碍之痕。语言凝练而富弹性，“恣壮丽”之“恣”字写万历碑刻之铺张扬厉，“隐跃出草际”之“隐跃”状残碑若现若隐之态，皆炼字精警。尾联“芳徽岂不彰，表闾殊未逮”以反诘收束，余响苍凉，既叹雪庵之德未获应有尊崇，亦暗寓诗人对乾嘉时代礼制空疏、德教乏力的深层忧思，使一碑之咏升华为文明承续的哲学叩问。
以上为【雪庵碑】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事·乾嘉卷》：“尔烈此诗，非止题碑，实以碑为史眼，抉发辽左文脉所系，唐赐之重于明刻，不在年代之先后，而在德教之真伪、君心之诚伪。”
2 《辽海丛书·千山志略校注》：“雪庵碑今不可见，赖王仲方此诗存其大略，尤以‘航海使星诣’‘铜牌乃符契’二语，为考订唐与辽东佛教交通提供关键诗证。”
3 《瑶峰集笺注》（民国·金毓黻笺）：“通篇无一句空泛议论，而史识、诗情、金石趣味、儒者襟抱，悉熔铸于‘贞珉屹然存’五字之中，真乾嘉雅音之正声也。”
4 《中国历代题咏诗选》：“以方外僧事入儒家德教之论，而气格高华，不堕理障，足见作者学养之厚、诗心之纯。”
5 《东北文学史稿》：“王尔烈此作标志辽东诗坛由清初遗民悲慨转向乾嘉考据诗风之成熟形态，其以碑证史、以史立论之法，启后来缪润绂、杨同桂诸家。”
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