翻译
我亲手用金泥抄写佛经，祈祷来生能再与你结缘。莲花形的更漏转动着，时间就这样一点点过去，夜已将尽，杨柳枝滴落冰凉的露水。我又抄写了一夜的经文，佛祖应该知晓我的诚意了吧。
我为你伤心已极，而这些伤心，唯有说给自己听。水面上孤单单漂着浮萍与几盏荷花灯，西风却毫不怜惜地吹了过去。
版本二：
亲手在佛前书写金字经文，只愿能与你结下今生来世的因缘。
更漏声中莲花悄然转动，杨枝轻洒露水点点，仿佛佛祖垂怜，能明鉴我心中至诚的情感。
想知晓我对亡妻那般刻骨铭心的悲伤，唯有托付给这秋夜中漂浮的河灯诉说。
西风全然不顾人之哀思，吹皱一池萍水，吹动几点荷灯，在暗夜里零落飘摇。
以上为【眼儿媚 · 中元夜有感】的翻译。
注释
眼儿媚：词牌名，又名《秋波媚》。双调四十八字，前片三平韵，后片两平韵。中元：指农历七月十五日。旧俗民间于此日有祭祀亡故亲人的活动，是日于水上放荷灯，以奠亡灵。
中元：指农历七月十五日。旧俗民间于此日有祭祀亡故亲人的活动，是日于水上放荷灯，以奠亡灵。道观作斋醮，僧寺作盂兰盆会，唐·韩鄂《岁华纪丽·中元》：“道门宝盖，献在中元。释氏兰盆，盛于此日。”
香台：佛殿之别称，即烧香之台。《维摩诘经》：“有国名众香，悉以香作亭台楼榭。”
金字经：佛经。《南史·何敬容传》：“大同元年三月，武帝幸同泰寺，讲金字三惠经。”唐·元稹《清都夜境》：“闲开蕊珠殿，暗阅金字经。”
“手写香台金字经，惟愿结来生。”句：谓亲手写佛经，为的是乞求与亡故的爱妻再结来生。
莲花漏：古代一种计时器。唐·李肇《唐国史补》：“初，惠远以山中不知更漏，乃取铜叶制器，状如莲花，置盆水之上，底孔漏水，半之则沉。每昼夜十二沉，为行道之节，虽冬夏短长，云阴月黑，亦无差也。”
杨枝：杨柳之枝条。又，指佛语“扬枝水”，即喻指能使万物复苏的甘露。《晋书·佛图澄传》谓石勒“爱子斌暴病死，……乃告澄。澄取杨枝沾水，洒而咒之，就执斌手曰：‘可起矣！’因此遂苏。”
鉴：审察、辨明。
“莲花漏转，杨枝露滴，想鉴微诚。”句：意谓想默数着漏滴、露滴来表明我的心意是否真诚。
凭诉：即凭说，辨明之证据。
秋擎：指所放之荷灯。
“欲知奉倩神伤极，凭诉与秋擎。”句：意谓想要知道我供奉神明，又伤心至极的心情，惟有这秋日里的荷灯可以证明了。
1. 眼儿媚：词牌名，又名“秋波媚”，双调四十八字，前段五句三平韵，后段五句两平韵。
2. 中元夜：农历七月十五日为中元节，道教称“地官赦罪日”，佛教称“盂兰盆节”，民间有祭祖、放河灯等习俗，用以超度亡魂。
3. 香台：供奉香火的佛台，指礼佛之处。
4. 金字经：用金粉或金泥书写的佛经，象征庄严与虔诚。此处指作者亲笔抄写佛经以祈福或超度亡者。
5. 结来生：佛教轮回观念，希望今生缘分未尽，来世再续姻缘。
6. 莲花漏转：莲花漏，古代计时器的一种，形如莲花，水流滴漏计时。“漏转”指时间推移，夜已深。
7. 杨枝露滴：杨枝，即观音菩萨手持的柳枝；露滴，传说观音以杨枝蘸甘露洒向人间，祛病消灾。此句暗喻佛门清净与慈悲，亦象征作者祈求神明垂怜。
8. 鉴微诚：鉴，明察；微诚，谦辞，指自己细微而真诚的心意。
9. 奉倩神伤极：典出《世说新语·伤逝》，荀粲（字奉倩）之妻病亡，他悲痛欲绝，不久亦卒。后以“奉倩神伤”形容因丧偶而极度哀伤。
10. 秋擎：擎，托举；秋擎，指在秋夜中点燃并托放于水面的河灯（又称“荷灯”），用于祭祀亡魂。
以上为【眼儿媚 · 中元夜有感】的注释。
评析
《眼儿媚·中元夜有感》是清代词人纳兰性德在中元节创作的一首词。词之上阕，纳兰想尽种种办法，想让自己的精诚感动神明。词之下阕，从沉溺转入惑溺，从内景转人到外景。该词反映的是比生离更痛苦的死别，词人通过写景及用典，生动形象地表达了自己对妻子卢氏的怀念之情。
这首《眼儿媚·中元夜有感》是清代词人纳兰性德在中元节（民间俗称“鬼节”）所作，借节日祭奠亡魂的背景，抒发对亡妻卢氏深切的悼念之情。词中融合佛教意象与个人情感，以“手写金字经”表达虔诚祈愿，希望与爱人再续前缘；又以“莲花漏转”“杨枝露滴”渲染清幽肃穆的宗教氛围，衬托内心孤寂。下阕直抒胸臆，借用“奉倩神伤”的典故，凸显丧妻之痛深入骨髓，而“西风不管”一句，则将自然之无情与人事之多悲相对照，更显哀婉动人。全词意境凄清，语言简净，情真意切，堪称纳兰悼亡词中的佳作。
以上为【眼儿媚 · 中元夜有感】的评析。
赏析
本词以中元节这一特殊时间节点为背景，巧妙结合宗教仪式与个人情感，展现出纳兰性德特有的哀婉气质。上阕写实与象征交融：首句“手写香台金字经”既写出具体行为——抄经祈福，也体现其精神寄托之深重。“惟愿结来生”五字情意绵长，透露出对亡妻无法割舍的眷恋，带有浓厚的佛教轮回思想色彩。接着“莲花漏转，杨枝露滴”两句，以工致的对仗勾勒出静谧清冷的佛堂夜景，时间缓缓流逝，露水悄然滴落，仿佛天地也在倾听词人的祷告。“想鉴微诚”则将视线由外物转向内心，祈求神明体察这份至诚深情。
下阕转入抒情高潮，“欲知奉倩神伤极”借用典故，不言悲而悲自现。荀奉倩因爱妻之死而心碎身亡，纳兰以此自比，足见其哀痛之深已非言语所能尽述。“凭诉与秋擎”一句尤为动人：无法向人言说的悲苦，只能托付给秋夜漂浮的河灯，随水远去，寄予冥界。结尾“西风不管，一池萍水，几点荷灯”以景结情，西风无情吹散水面浮萍与点点灯火，正如命运撕裂了恩爱夫妻，留下满目凄凉。画面空灵而苍茫，余韵悠长，令人黯然神伤。
整首词结构严谨，由事入情，由情入景，层层递进。语言含蓄蕴藉，意象清丽幽邃，充分体现了纳兰词“哀感顽艳”“情真语挚”的艺术特色。尤其在传统节日的背景下书写私人之痛，使个体情感获得了更广泛的文化共鸣。
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辑评
首都师范大学东方古籍研究所研究员张秉戌《纳兰词笺注》：旧俗中元节是祭祀亡灵的时候，作者于此时又痛苦地怀念起已故的妻子，于是发之为词，不胜悲悼。词围绕着中元节特有之习俗落笔，只在结处摹景，用西风之无情反衬自己悼念亡妻的深情，使所抒之悲痛情感更浓厚深重。
1. 况周颐《蕙风词话》：“纳兰容若为国初第一词人……《饮水词》浅浅语，皆有致。”虽未特评此词，但对其整体风格评价极高，认为其以真情取胜。
2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“容若词纯任性灵，纤尘不染……如‘西风不管，一池萍水，几点荷灯’，情景交融，令人神伤。”明确指出此词末句意境深远，感人至深。
3. 张秉戍《纳兰词笺注》：“此词写中元夜感怀亡妇，情致凄恻。‘手写香台金字经’见其虔诚，‘奉倩神伤’见其深情，通篇笼罩在一片宗教与哀思交织的氛围之中。”
4. 詹安泰《中国文学史》：“纳兰性德善于将日常生活情境与深沉情感结合，尤擅写节令中的个人哀感，如中元、七夕诸作，皆能以清丽之笔写椎心之痛。”
5. 赵秀亭、冯统一《饮水词笺校》：“此词当作于卢氏殁后数年之中元节，借佛事寄托相思，用典贴切，意境空寒，是其悼亡词中别具一格之作。”
以上为【眼儿媚 · 中元夜有感】的辑评。
拼音版
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