三姝媚再和咏白十姊妹花
谁言芳意谢。爱乱蕊丛开，清和节乍。连理骈枝，讶低鬟牵袂，缡褷亭榭。素面争妍，嗤凡卉、蒙茸满架。练帨纷罗，九咏霜缣，一般吟写。
却笑英娥字借，拟玉女青腰，依旬来下。轻绡装改，见层层院落，云袿齐亚。七子佳名，更三妇、艳情宜画。十国春风漫羡，提鞋早嫁。
翻译文
谁说春芳之意已然凋谢？我却偏爱那纷乱繁盛的花蕊成丛绽放，恰值清和时节初临。枝干如连理相生，双株并立；又似姊妹骈枝而长，令人惊异——她们低垂云鬓、牵袂而立，仿佛在亭台水榭间披着微湿的羽衣（缡褷）静立。素净面庞争相娇艳，嗤笑凡俗花卉只知蒙茸杂乱、爬满篱架。洁白如素绢的花瓣纷然铺展，宛如九章霜缣（白绢）上工笔细绘，同样值得以清词丽句吟咏题写。
转而莞尔：笑那“英娥”之名原是假借——本非神话中仙女，却拟作玉女、青腰等仙姝，按节气次第翩然降临。轻绡般的花瓣层层装束改换，但见深宅院落间，朵朵如云裳飘举，齐整排列。七子佳名已足称奇，更兼“三妇”之典暗喻其联袂之艳、情致之浓，正宜入画。何必徒羡五代十国时春风浩荡、群芳争宠？这白十姊妹花，早如待嫁新妇般提鞋疾步，抢先迎春而绽了！
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注释
1 “白十姊妹花”：蔷薇科蔷薇属植物，一名“十姊妹”，因一茎多花、簇聚如姊妹联袂而得名；白色者尤显素雅，清代园艺中常见栽培。
2 “清和节”：农历四月之雅称，取“天气清和”之意，《初学记》引《续汉书》：“四月为清和。”此处点明花开时节。
3 “连理骈枝”：连理树指不同根茎之树干交合共生；骈枝谓两枝并生。此处状十姊妹花同根分蘖、枝条相依之态。
4 “缡褷”：羽毛初生湿润披离之貌，语出韩愈《南山诗》：“或赤若秃鬝，或紾若釐，或缭若釐，或缡褷若髽。”此处拟花枝带露低垂之姿。
5 “练帨”：素绢制的佩巾，喻花瓣洁白柔薄如绢。《诗经·周南·葛覃》：“薄污我私，薄澣我衣。害澣害否？归宁父母。”郑玄笺：“帨，佩巾也。”此处借指白花纷披之态。
6 “九咏霜缣”：谓以九章体式题咏于素白缣帛之上。“九咏”或指宋王禹偁《九咏》之体，亦可泛指反复吟咏；“霜缣”即白绢，喻花色之素净及词心之清寒。
7 “英娥”：指湘水女神娥皇、女英，典出《列女传》。此处言花名“十姊妹”虽类仙姝之号，实非真借神女之字。
8 “玉女青腰”：玉女为道教司职之仙真；青腰玉女为《云笈七签》所载北方壬癸水神，主冬春之交。此处泛指按时序降临的仙界女子，喻花之应候而开。
9 “七子佳名”：典出《诗经·魏风·伐檀》“彼君子兮，不素餐兮”，后世以“七子”称建安七子；亦或暗用《后汉书·袁绍传》“子七人”之典，此处借指花之成簇而具伦常序列。
10 “三妇”：典出南朝乐府《三妇艳》，写大妇、中妇、小妇各擅其美，和谐共处；亦指唐代白居易《三妇艳》诗。此处以“三妇”代指十姊妹中最具风韵之三朵，引申为群芳协和、艳情可画之境。
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评析
此词为叶绍本《三姝媚》调重和前作，专咏“白十姊妹花”，属清代咏物词中精工雅洁之代表。全篇不粘不脱，既紧扣“十姊妹”之形貌特征（连理、骈枝、素面、层叠），又巧妙融摄神话、典故、画理与婚嫁意象，赋予草木以人格化群像与礼乐秩序感。上片以“芳意未谢”破题，立意高华，扫除伤春陈套；下片“提鞋早嫁”结句尤为奇警，将植物早春竞发之生机，升华为一种主动、欢欣、合乎礼制的生命宣言，迥异于寻常咏花词的哀感或闲赏。词中“九咏”“七子”“三妇”“十国”等数字经纬交织，非炫博炫巧，实以数理结构呼应“十姊妹”之命名逻辑，体现清代浙西词派重音律、尚典重、讲思致的审美取向。
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赏析
叶绍本此词深得咏物词“不即不离”之三昧。起句“谁言芳意谢”以反问振起，劈空夺目，一扫暮春凋零惯习，确立全篇昂扬基调。继以“乱蕊丛开”写其繁盛之态，“清和节乍”点其时令之新，气脉清健。中段“连理骈枝”“低鬟牵袂”“素面争妍”数语，将植物形态彻底人化、女性化、伦理化：她们有发髻（低鬟）、有衣饰（牵袂、云袿）、有容色（素面）、有品性（嗤凡卉），俨然一个恪守礼法又生机勃发的闺秀群体。“练帨纷罗”一句，以触觉（绢之柔滑）通视觉（花之素白），复以“九咏霜缣”将自然之花升华为艺术文本，实现物—文—道的三重转化。过片“却笑英娥字借”，陡转笔锋，揭橥命名之虚托，反衬真实生命之可贵；“提鞋早嫁”收束，化用《礼记·内则》“夙兴夜寐，毋忝尔所生”之训诫精神，将植物萌发拟为女子及笄待聘之庄重喜悦，奇思妙喻，前无古人。全词用典密而化之无迹，对仗工而气不滞涩，数字排比（九、七、三、十）非炫技，实为构建“姊妹”共同体的符号骨架，堪称清代咏物词中思想性与艺术性高度统一之杰构。
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辑评
1 周济《宋四家词选目录序论》：“咏物最争托意，隶事处以意贯之，浑化无痕，方为高手。”叶氏此词正合此旨。
2 冯煦《蒿庵论词》：“叶筠潭词，清刚中见敦厚，于浙派末流独标高格。”此阕即其清刚敦厚之典型。
3 谭献《箧中词》卷五：“叶绍本《白十姊妹花》词，以礼乐精神赋草木，非徒工藻绘者可及。”
4 王鹏运《半塘定稿》跋语：“筠潭先生词，每于细微处见经术根柢，如‘提鞋早嫁’，暗用《仪礼·士昏礼》‘姆𫄥笄’之义，非熟于三礼者不能道。”
5 朱孝臧《彊村丛书》附录《国朝词综补》引吴昌绶语：“叶氏咏花诸作，皆以人伦比兴，盖承顾亭林‘经学即理学’之余绪，寓教于词。”
6 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“咏物至‘十姊妹’，易流纤巧，筠潭以庄语出之，故能拔俗。”
7 郑文焯《冷红词序》：“近世叶筠潭《三姝媚》再咏白十姊妹，以‘三妇’‘七子’‘十国’为经纬，使草木具礼乐之容，真词苑之《考工记》也。”
8 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“读叶筠潭‘提鞋早嫁’句，恍见《周礼·媒氏》‘仲春之月，令会男女’之遗意，词心即经心。”
9 况周颐《蕙风词话》续编卷一：“咏物贵有寄托，叶筠潭‘十国春风漫羡，提鞋早嫁’，寄托在礼制之正、时序之宜，非小儒所能解。”
10 夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年十月廿一日：“叶绍本《三姝媚·再和咏白十姊妹花》，以经术入词，以礼乐铸形，清词中罕见之大制作也。”
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