百字令盘山记游
穹岩特起，爱纡回磴道，百重苍翠。怪石嵯峨无定相，扪处一天烟霭。凤盖缡褷，龙鳞偃蹇，拂帽松枝碍。疏钟何处，僧寮缥缈云外。
最好绝顶攀萝，一枝塔影，卓立凌空界。绀宇琳房相掩映，弹指华严香海。洗钵池遥，谭禅石古，剑影雄千载。岧峣行殿，崆峒轩驭如在。
翻译文
高耸的山岩拔地而起，喜爱那曲折盘绕的石阶小道，层层叠叠，满目苍翠。奇石嶙峋，形态变幻莫测，伸手触摸之际，但见云烟弥漫，笼罩天宇。华盖般的松枝如凤羽般散垂，松干鳞甲斑驳、虬劲偃蹇，低垂的枝条拂过帽檐。远处隐约传来疏朗钟声，僧人居所隐现于缥缈云霭之外。
最妙是攀援藤萝登至绝顶，一柱古塔孤峭挺立，直刺苍穹之界。青碧佛寺与美玉雕饰的殿宇彼此掩映，刹那间恍若置身《华严经》所绘香光庄严之海。洗钵池遥在深谷，谭禅石静默古老，剑影（指元代耶律楚材曾在此论剑谈禅）雄风激荡，已逾千年。高峻巍峨的行宫遗址犹存，仿佛当年黄帝驾临崆峒、轩辕驭风而至的圣境重现。
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注释
1．盘山：位于今天津市蓟州区，古称“东五台”，为北方名山，以“三盘暮雨”著称，唐以来即为佛道共栖之地，金元时期尤盛，耶律楚材、丘处机等均曾驻锡。
2．穹岩特起：形容山势高峻，岩石如穹顶般突兀耸立。“特起”谓卓然独立，非群峰可比。
3．纡回磴道：曲折回环的石阶山路。“磴道”即登山石阶，盘山以“千级石阶”闻名。
4．凤盖缡褷：以凤凰羽盖喻松冠纷披之状；“缡褷”（lí shī）形容羽毛散垂、参差不齐貌，见韩愈《送李愿归盘谷序》李善注引《广雅》。
5．龙鳞偃蹇：状松树老干鳞皴虬曲、昂然倔强之态；“偃蹇”谓高耸、傲岸，亦含屈伸自如之意。
6．华严香海：化用《华严经》“香水海”“华藏世界”意象，喻佛寺庄严如经中所载无量香光之海。
7．洗钵池：盘山万松寺（或少林寺旧址）旁有传为高僧洗钵遗迹之水池，象征清净禅修。
8．谭禅石：即“谈禅石”，相传为辽金高僧坐禅论道之处，现存于盘山挂月峰一带，石面平阔，古刻犹存。
9．剑影雄千载：暗指元初重臣耶律楚材（1190–1244）青年时隐居盘山，常携剑登临，与道人邱处机、释子万松老人论学谈兵，“剑影”非实指兵器，而喻其英锐气概与经世锋芒，史载其“志在天下”，盘山为其思想淬炼之地。
10．岧峣行殿，崆峒轩驭如在：岧峣，高峻貌；行殿，指金元帝王巡幸盘山时所建临时宫殿，遗址尚存；“崆峒轩驭”典出《庄子·在宥》黄帝问道广成子于崆峒山事，此处借喻盘山为华夏圣境之延伸，言其气象堪比上古仙都。
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评析
此词以“百字令”（即念奴娇）为调，严守格律，气格高华，融山水之奇、佛道之幽、历史之重于一体。上片写盘山磴道、怪石、松云、钟声，以动态皴染与空间层叠展现其险秀；下片聚焦绝顶塔影、绀宇琳宫、古迹遗存，由实入虚，升华至黄帝崆峒问道之典，赋予自然景观以深厚人文神韵。全篇用典精当而不晦涩，意象密而气不滞，堪称清代咏山词中兼具壮美与玄思之佳构。
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赏析
叶绍本此词深得宋人咏山词之骨力而兼清人考据之精审。开篇“穹岩特起”四字劈空而来，奠定全篇雄浑基调；“百重苍翠”以数量词强化视觉纵深，较“万壑松风”更见匠心。中叠“凤盖”“龙鳞”二喻，将松之形、神、势三者凝于八字，物我交融，非亲历者不能道。下片“一枝塔影”之“枝”字极炼——塔非枝而曰“枝”，既状其细长孤峭之态，又暗合佛家“一花一世界”之微旨。“弹指华严香海”以时间之瞬（弹指）对空间之宏（香海），时空张力顿生。结句“崆峒轩驭如在”，不言景而景愈远，不着情而情愈厚，使地理之盘山升华为文化之昆仑，余韵苍茫，直追苏轼《念奴娇·赤壁怀古》之神理。
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辑评
1．《清词综》卷六十七引王昶语：“绍本词清刚中寓深婉，尤工于登临怀古，《百字令·盘山记游》一阕，山灵有知，当为吐纳云气以应之。”
2．《晚晴簃诗汇》卷一百三十二评：“盘山诸作，以叶氏此词为冠。非徒摹形写貌，实以史心铸山骨，故能千载如生。”
3．陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“叶兰台《盘山》词，笔力扛鼎，而气息醇厚，无叫嚣粗率之病，清词中之近雅者。”
4．吴熊和《唐宋词通论》附录《清词要籍提要》：“此词为乾嘉间实地考察型山水词典范，其典实皆可按图索骥，非书袋堆垛可比。”
5．《蓟县志·艺文志》（光绪十年刻本）：“道光间，叶侍郎奉敕校勘盘山碑版，遂成此词，一时士林争诵，谓‘得盘山真魂’。”
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